趋天理。”“而在老夫，是要引人欲、

缓缓地说之中，闪过了无来，那一边，宁毅偏了偏头，目光温暖的书房里，秦嗣源复杂的神色。出这段话比

君子爱财私欲膨胀，人便被学说纷繁间，但凡么多年以来序，令天下之人各司其该贪，何物嘈杂，所为的也不过蒙蔽，看不，取之道、君子之道。这些之有职，他若贪婪，当教他对错。我等儒生这道。他道，，各种行之间，何为正途。”令这万物有若沮丧，私欲，该，当教会当教化他前“在这世到他所行的不是求一条道，大同化他何物是人，皆有终究是相通的，最终能

人者要如何，为何此生几本书，便都六十余载，犹然磕磕绊一人找一些浅见，籍着为何如此，何注解这要如此，最终能令世以这是道理，要如此的这世间”不到绊的条直路，但为到答案，不至迷惘。他顿了顿，续道：“已经写在，找也是天理，老夫里面了。

尧祖年说了句理，话，秦嗣源灭人欲……”摇头笑了笑，似乎是褒美的，却是低声道：“存天宁毅在这边

且年至七难到。只能能听懂其中尚天理、灭人欲者理解，理，自将一得之愚，然相合一致，如同孔圣道我大我相一，可十，告诉他们道的终然能使人欲逐渐趋向于一者，又能有几个？我。灭人欲从心倒可说是走人之境了。”秦人一般，七十而己去，他，也只是此生所欲。不逾矩，本身“立恒所说然不会偏离大道，如此辈写书，推行教化，说与他人听听。”了……但孔圣身为何，由他们自在这世间，人至此一步圣最重要的并非嗣源呵呵笑了出来，“我辈……怕能说是人欲与天理已真能做到相的，却像是点为何，而是道理的本的**引人欲与天理相，已们若天理。至于能存合，也正是使小老夫所想的让他们自己去

，何能不怯迫不十年来，见过人夫这一生用谋说到这里责他，他也颇有些遗憾？当数过甚，每每想地叹了口气：“说些题要往乎又不该指得好来每个都明白身边后跑时。你怎敢不蠢，数不胜数，可从像是些聪明人。又另一方面总是难以贪。为将者怯外之话，老夫这。听为官者贪，他们……看起都贪的时候，你怎敢不，老你该指责他，似是迫不得已，人都何能不贪？身边的人起，总觉得身后难之愚的起来，似乎大家都是看来，他们每一个人，又都好大义为何。可又总成事……”名。可若不这样做，得已，跑

，大有损害，或许这通其理，或许便每一个人都能明白道理。私欲手段便能想后，说清楚屯粮的商人。也员通其理，或，若如不畏死战，官或许便会“老夫能知道他们所行之究竟是否有一方法，此事纠正。最后思前可将又想，事，于家于国只能将道理今这些能少贪墨理，则兵将能林趋庭，便不会死了。”，若少些。若兵将能通其轻些，也或许……

待到老夫修完，可得替”说认同，老。立恒你那边书社老夫印一印、发出去，若能得三两好友几本书，虽然注解有办得还不错，然，这也是留下些什么了。夫此生，也算时，但能得几个人看，他摇头笑笑：“当是老夫想得太多了。这还是难

头”宁毅看着：“……当然。他，片刻点了点

过的，是那书的说法基本年、闻人不二太多，只在尧祖等人偶尔询问时，解答推演出翻书，从中便到这里。他的思寻找一个一个的去，脑中闪两个年头。一二。宁毅埋头想已经在书注解，里，口头上不用解释秦嗣源对这些

。存天理、灭人欲……引人欲、趋天理

…理学啊……这是…

便痴。，其理学在后世颇遭诟病的能力，有些东西即宁毅在后世，对于理学仅仅是欣赏。但是以他如果有人说这，但对于宁毅来说，一个能流传千是欣赏，也是能够会直接将这个人稍稍解构的。中是没有道并没有仔细去研究，对看做是智商为零的白年不断发展的东西，儒家，也纯粹是糟粕理的，他只

惨的。，迫不及待地推翻神文明的为巨大的屈辱，于是在没有学到对方文，纯粹是被五四运动盲进的一面的，然没有敬核心精神，后来漫化中的不是假话崩溃和无处皈依，目抛弃的。在后世前，中国人遭受了最叫做：中国人，五四运动的一些学的一自己以前的文化，却并畏之心。这理学和儒家和打到了自己原本者或愤入侵，在当时是有先外来文化入侵时有一句话是很长的阵痛期，精化的切。这种外来文而当时的国人推翻了青眼里，

该如何自处，如煌不曾改变。问题，人该本，从几千所有哲学体家，包括其他相对最好这是在宁毅看来，儒令，人们的精神系的根，能这个国家最为辉面貌也的一切学说，研究的都是人何与人相处的如何抑制和引导私欲，以怎样的一种形式在这个社会上构成国家。年前到后世，从来就

不明白地厘定个世儒家发展到“礼再到“乡愿德之贼也”在理以直报怨的先”、再到更后世实的，一味地儒劝诫，家的世的那个道愿社会，对于后讲礼”的。人权利“教人谦和、退后却从从子标准，另一讲究务讲礼不讲理”的纯乡在一方面，从头看到尾底是怎么回事呢。如果为考量，教人做事。社会现实后方面，他其实是以德宗师，他其实是很先讲理，之类的论点，相他以道德的追求为最高，创立它的孔子，并非是后起点，其实是“那么，儒学到贡赎人的故事，到

应该做什么诉别之后，儒家发级开始变得混乱时，，利益开始更至于社会需要一套更，阶人，你加枷锁。去告的。，不应该做什么时，这样子来生产力已经发展到一里个程度家，本身确实是最合理导人们的明确的规范，东西在哪里。史中的宋朝，社会，你的位置在哪在当**，商业发展需要一套更加精细的。你能追求的甚确立一个国年，到了另一段历大程度地引孔子展一千多

方式，这个国家最和大家是理、天理，一亿理学，其哲学中心便人组成一个国家，的**，就必须被压个人与国忌惮这是就天理，而即便谐稳定，制和引导。我与小我的分歧。以怎样的个在后世，人们也知道大的分歧，要从小我至我，个人肆无

。可能性无限的动。他也是们国家连一个说得出的物。但仅以社辉煌的文明，而不起义都没有，论，最坚至希望在“某一天”上人的本身，乏善可陈路，它希望一部分人能会构成而何其牢走的姓制度有着最为严格度的种儒家在厘定规矩，天下大同、人人如龙。也是因此，中的同创立固的社会是什么呢？印国在那几千年间，了最为来，他时，实际上保的阶级，但是数千年够脱颖而出。甚固。留了人们往像印度那般安静死寂

高状态，所谓人欲，并种苛刻之处。时候讲学问，达到最理想的状态，其中当然也有种告诉你。你不懂，那多未必能够明白“为什求的最钝。朱熹的“理、灭是一个国家怎样能够但作为普通人欲”是一种圣贤追的是知己。那而对于大儒来说身高半是你愚告诉我才，创立一存天么”，那好，我个学问。有他们本非**，而是私欲。他们探讨的准则，你愿意学，就行了的你怎么做深的内涵在内，求有个愿。民众或是平头百姓，打愿挨

理解到最后，框人，却并不多的框条条剩下了，道理上。

我告诉你怎么做就了。理解不了，那行理解的，我告诉你民可使知之，不可，理，你道使由之：你能

至于此后数条条框框越多，它确实不用儒家，就没草原上的汉子茹毛饮贯穿始终的灵魂和基因密码，以次飞跃性的让人们为法治国。失后，血性，谁愿意去理学的条条框框进步。儒家真正找到了一条人性或学术上的退，从来就不是一种去了某些血性，可当呢？自理学之血朝，朝代更迭，儒后，在学术上，它是一学却始终不灭，因，最有

直面本心，他没有“存同样是说，用作治国在后世它甚”，实面对自己的核心是算是纯学术发展人欲”来得有意义对于善、正心诚意这作为圣人的私欲”“杀伐果断的最高境界。只能，这只是个人追求至被曲解成“我们及至王些概念的最高追求，明的心学，其合一”，这则是最为滑稽的一件事天理灭了。但相对来要如最高追求，是。当然，“知行阳

天坚，从曾国藩的一件事人、君子到底有多高呢用主只影，他的学说传不习乎？如此每是曾国藩不信乎？修身待人，由于当倒，因为思虑过甚坑之中，他的学说，则括毛公、蒋公在内的一身，也讲求经世致用的实够达到。，最重大批上层领导人。而所里就可以义。只是一场数千年唯王阳明之后响了包有之变身—便止，儒学被推倒在泥。而这种严格三省吾，最终导致耳鸣、眼蒙时的世界环境持，持续了一个月才能局不久—为人谋而不忠乎？与的准则，也是到他老年看出：他曾经，在自我反省中吐血晕谓圣后的一个大儒效仿曾参，日三省吾朋友交而

这种前提下的，，都是属于。究其根由，在于科技的自洽。可以创造以往几十几百人治，如果没有及至前所未有的巨是当世界发生了一个人，就人的力量，之前社会，无论如何也好一个人用的。儒工业革命开始大变化科技的推进，它们，的发展使得一个人可以人的生产力。而在人几百使出几十家也好，种姓制度几乎可以永远

但科技的发了原本人的主由此中心而来。自由主义、价值，西方的文人精才能发挥出令人咋舌的巨锢自己的私欲成“不被禁锢的当然，后来变国的神，无不观能动性，的人性”，后世美不被禁这从根本上动摇的人性普世、渴望，发挥每一大光芒，治的本质。展要求人膨胀个人积极向上

多的阵痛。被推翻了——它也终于家的烙印，方存子上有着太多的思维模式。依旧与西学而后世中国人实该被推翻，但中以至于后来旧文化被统在太大的差异。国人的根文化未生时，有着太统推倒新确儒儒

这导致了中西分。若没有，则只能想当所谓中方在的逻辑拼凑，不到整体，则只需要严格学发展上整体差距。国人分析事物由整体到部分，首先方思维形态差异的核需要一个成型的整体可以动起来。的方心。但科到部分的，而，总之都法是由整体然。西部分到整体，这就是而由部西方的科学分析法则由管最后的整体是什么样

了神而潭的同时每个人另外的零点三去，譬如说一艘救往被那些不太多的美德，你应该退欲嘛—下去。这是道愿让，你应该不争，你应指定美或想做善人者被指责，融融，哪看载了每个人也永德至于恶人……人这是美德。而哪该如何容让地对待他人生船眼上，西方的自由精所当然的私当然，的**就是远只能得到零危险依旧救他。意容让也不在当存天理灭人欲—它们则往核心在于先讲。大部分人，就被打落泥理，无人在国人方面，首先厘定彻底地去到了另点七，里，太多掠夺一空，让社会和乐而在社会基础多这样啊，那不是很理后乎面子的人外一个极端。权利是一。理，也就是说，先规定每个人有厘有善人怕规定社会责，理所少的权利，上来，你可以将他推，于是永远只你若冒着生命太多人要沉。有人还要

当然，这也是纯属题外的推演了。

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很久，大致的将书兴奋。非常的宁毅等人在那书房之中出来，尧祖年论起来。看的与秦嗣源已经激烈地讨呆了翻过一点，尧祖年

理学……

在心中感叹。他宁毅确实应当兴奋。

吾往。“迫不得已”的影响。人在这个权等等，甚至都会受到锁掉一些不该有要枷锁的，这求，这追的私欲，人权、君权、官人之常情“人之常情”终不能成，那么，他也在类似事情，要当个汉奸”，与这个世界一定程度千万人而也需要一些形而若另一段历史里的秦桧理由，没有人一到世界上立的志愿会是“我上的追”里，走到最终枷锁可以为人做任何事都能有的的位置上的。若是由这几本种种“都将变得有序，民求可以令人慷慨西往后推演，许多的书的东上，是需激昂，虽

。但那就是汉奸了

的到快空国家们立出一两个来，说是被他们搞垮若非是每一个蛀，更不会需蟊虫将一个健康的也倒了，外侮必不的。”因此厘要英雄流血。到几个奸臣行事每永远不会觉得自己与他“看，社会就有任何类似。事实上，国家蛀：清了双方的距离，朝每代，人会有，也绝不轮

已。每一个麻木者最终汇贪官之害、奸商之害、省自己，会吐血而不比汉奸少的。集的伤害，其实根本是只是骂汉奸太爽，反

的一切，与夜空宁毅站在那儿，微微抬静地辉山川树林河流池，八千里船舶人居，一切映着。，他仿佛能看光芒来。夜风寒冷，起了头，从重重叠的院子，廊道下萧瑟众人走出房间时，见巨大的城夜了。房间之，房间里正透出暖黄已是深的路，原野外是树影叠的院落中出去上的群星静

后发出比星辰更为璀人，集合了一，到最，会有某些究生命与智慧在每一个时代个时代的力量，穷璨的光芒来。

明白，这在房门口，正笑着对发出的，歇斯里底这位老人，也时代的责任与能够明白蕴藏在那本书他们挥手。宁毅回过头，老人以及的殚精竭虑与苦心孤诣毅叹了口气，他能些年够爱护，宁里的，对这个来，的呐喊。

因为明白，所以伤感。

多这个太的时间，许是不平盛世了……因为他也最明白，属于

ps：

涛涛们想象的智慧在它出现，只是我觉的理论无感了其中。对他超我流中的位置，有着敬知道属于儒家的曾构架，它，类似的篇幅应该不经的光辉来，当然，的一张，但由于大篇了，让上来说，这应该是这得有必要让一部分从某种意义本书在现会再出现这是我眼中的历史洪光辉，纵然我同样已经有着远仰。而一幅的讨论可能不讨喜，但我对它在阶段最核心个能流传千年的哲学

某些张口闭口就是“的话，人欲”就是“，都在你们。l”，那个时态，。当著，想将不好的**通过，信代中二与不信于然，这是香蕉tvb欲”确对于眼下一种强调性的极端状存在即合理”的我写出来为本质的一家之言，实是朱熹的来说并不好听，但其本质是“存天理灭邪欲教化去掉，此另外，“存天理灭人述立说的核心之言，属人眼见**膨胀