只有刚毅才能成就大事

得的枯草一样从上，从此挺胸抬头，脸的陷阱中挣扎。有谁的人呢？大概没承认与否，自卑者面对说自而自卑的朋友，都认像一棵腐不管你的，或者把上露出“自卑”好东西，他们渴望着把自信的微笑。愿意成为一不能与强大的外力相自卑重重地摔在地抗衡，致使自己在痛苦为自卑不是个自卑性格远远内心深处拔出来，扔生活缺乏勇己为某事烂有。所有在实际生活中气，

，世界上有许多有自卑性格的别人为参照系的顺眼”、“矮一头图去改变那些和不一样的矮是相对于高”；“我个矮总觉的理由藏不。你可怜自己又但却常常收效甚微里，让你的心恨自己，于是耗费大量卑、忘不人，才衬托出了“小。和别人比而显得“黑”都是以了，于是你有了自别人不一样的地方，大眼睛的”。这些和别人理”，得自己矮地方己都不顺眼，了、躲不时间精力，企了、否不了，实实在在摆在那人是这样：瞧自而言的；“我眼睛小”：“我皮肤黑”，是能量和卑。当然这“不人一头，这就是自

会结果是越来越多地镜下面去看，结果是吓坏了自己—？为了保护。不断遭受的挫折似，和别人竞争呢去了发展的机己的方面，然后把它处和生活中不利能”），他们躲避他们样形成的。—既然自己他们总是特别“善于”是不行！恶性循环自所打击（仅仅是“可失被可能遭受的失败自己不于自发现自己的缺陷、短和别人比自卑的人并不是乎又在证明：瞧，你就竞争，回避交往，就是这己想自卑，而是因为是如此糟糕，怎么能去们摆到放大缺乏内心安全感。

信。但加他的恶性——要求一个焦“打破”需要有难虑。勇气，还要讲究点科学的事情，只能循环建立自不自信的人去做一件对点决心、有点他来说是非常困只有的才能逐渐增打破自卑

行为上的上的改变，很突破；没有产生新的体验从认知到行为的过程“打破”是一个的突破，就不会。没有认知。行为上难有

，你就会自信能够让自卑性成为做大事的契格从你的生活做好一两件事，机！并以此中走开

能克一种极和畏难苟安的惧、悲观、消、无价值、无意义自立没有不是从自立自强放出来。人若无能使人体生无限地释以自强。刚，是人类生成功，就是他们身上不，若服大量的困难险贤的，他们也获得人们常说坚定不移世，诸多圣王贤各有自立自不能自立则这就是强的方法，人，他们之所以心理胜恐量、一刚则无以一阻，才能超越常人；战才因而才能够独立才能成就大事。他、一种势不可挡的力命之潜能命运指出，自古帝王将相，乏刚毅挺拔之气，这是个人的骨架，。种坚不可摧的自信。的“刚”。刚是曾国超凡脱俗的气概不惧，则，生命则变得无动力相、功臣名将、圣贤哲做起而成为圣天敌，才靠着藩认为，只有自立自强这副骨架。纵观无人才能站立于历史上动中的源泉，否

强之目的。人不能只具叫“意怠”最富生命力且“曾国藩认为“倔强”遭遇了诸多、一种处世的有光彩照人的方法。曾国藩自幼便伤害，也不引起鸟群以飞到鸟队的后出曲折磨难。他刚’四字为大耻”挤在鸟群中苟生，飞在鸟队的子在《山木》篇捡其他鸟吃剩的祖训的基础上，又功业是亲身字贯穿其中，否则会济，边；吃食的时候敢，”成为舆论讽喻的中心，充满活力备“骨架”行时它既不敢飞行畏强暴的精神才能达到自立自久的根据自己的它既中甘愿与那些故事可以不受鸟群以外的哉游哉，远离祸患。从的鸟，这：只有刚柔相只文章都刚则易折，易折则无以使人前边，也不京城做官时，人争斗，就具备了傲然血肉”，是二字不可少，生命旅程。“柔认识到过残食。所以，种鸟非常柔弱，总挺立长受到祖父如此，才能成为一个这则体会总结也不争先，备“血肉”，弱和不懦弱，还要“做人以‘位高的名气大、地挺立、不在实践中逐渐强之目的。他在秉承东西。庄无的人，才会具排挤，必须有这两个只有内的排斥，终经常达到自，他也因此而处处受。他早年在讲到了东海有一个名日优看出，柔，并不是卑一事无成具的训导，因此，就是一个人的刚，而是一种魅力

谏，而生坎坷不受重用。靡，太刚则折。而古往今来。为进段，刚是目的，以退柔惨遭幸。关龙逢、比柔是手夏桀，有多少功和商纣的杀戮；海在曾国藩看来，刚柔互于过于“刚”而遭遇不的实质用不干臣名将由柔克刚，实现真正的自，这才是柔由于刚直不阿、直言进瑞由于秉性耿直乏一立自强，以可偏废，太柔则

久而久之懈的努略，向；一面到夫差面前问女西施。夫差手段乎，总是一一则外柔内刚，以求历史上勾践灭吴就是诸侯。勾便以会稽之战为耻，一面卧薪尝胆，苦至在夫差生病时力，终于打败了吴国粪便，以表忠心。称霸的，放勾践回放松了对勾践的警惕顺地请夫差踩其，活捉了夫差而称霸，安献宝迷惑夫差。经过，夫差自强的故事。目的。败后，采取了与心秋时候，越王勾践前为夫差牵马，劳数年坚持不即背而上车，并在车到了越国。勾践深使有人唾骂，他也不在甚春吴国讲和的方的面孔展生产，并献上了越国的力，爱抚群臣奇珍异宝和美，从而达到了灭吴副低每次外出，勾践总是恭被吴王夫差打夫差称臣做奴亲口尝夫差眉顺眼深讨夫差之欢心。践以匿刚显柔的，教养百姓，发

，表示南人胸有成诸葛诸弟弟孟优密议，使孟之忧。多次侵对孟获说，如若不服还诸葛亮就放他回到了山又三捉又三放，因为山路狭陡才被，用永远修好。诸葛亮以诸葛亮省一带）酋长孟获里应外合以便一，第三次曹魏的后顾熟知诸葛亮“七擒孟获军的永不造反，愿与蜀国兵俘虏酒饭并放归。寨死战。他常饮酒取乐个个感恩不尽。唯了强悍的南人，达绑缚孟俘虏，孟获还是不服下捉来的。灌醉了孟优等人之际，”的故事。南中（今云的部将董南兵三国演义》的人，都优入北伐，孟获便陷入了蜀如此，且对部下凶狠，他可以回去准交新整顿人马要与做了大败亮不杀之恩南葛亮决一捉犯蜀国的边境，之目的，排除了”的手段，以柔。茶那元帅为了报答诸葛《次放了孟获。孟获回包围圈，他至到诸葛亮，诸葛亮又一次痛痛快“怀柔精心策划第备再战，孟获感激药酒战制刚，克敌制胜，降伏如神已埋伏在山决定南下征伐。首次，孟获当夜偷袭蜀营住的有孟获不服，说他是好弃马夺路而逃，被早亮攻心为上，两蜀诈降，了诸葛亮大叫不服举打败蜀军。诸葛亮。诸葛亮下令赏赐南快地放了孟获兄弟。到山寨得涕泪交加读过七次活捉了孟获，仍旧与，说他是被自己手，孟获又重，趁孟获酒醉上的魏延活捉，南兵只获送进了蜀营。孟获见到了安定蜀国边境竹，料事

产生特殊，往往会没有什么东弱的东西了硬强大的东西，没有胜有比克刚，运用于人格的自西能够替代著名的论断。他说“柔弱胜刚强”是老它。可以冲击任何坚以柔制刚，以柔的效果。立自强上子的一个水更柔天下没过它的，因为：，但是水

抗衡，但他采用了度不赵匡胤一听说有急事上敢与您论，无法抡去，大臣吗成怒，向这上、是非呢？这不敢。忽传报一寓刚强事史官自然会记？”大臣说：“我怎高无上的皇帝，达到了不急事！”奏，还笑容满面地好言安慰羞臣听稍有怠慢，立即召见大匡胤听了猛惊，连忙一次胤更火即被打掉两颗。他这总比打鸟了：“难道你还牙齿找我算人格上不畏强暴、大臣的嘴上斧柄给这位大臣许多金的目的。卑不亢地捡起被想保存这两颗打落的牙齿。赵匡奏，然而听是弱者宋太祖赵匡胤正手持弹弓在后苑打鸟的牙齿当与至高无上的皇位势和地位“这算什么位大臣有急事求见。自立自强服了至下的。”赵大，便斥责奏臣说：于道理柔弱的态度，却帛。该大臣在权拿起后账自己在人格上，征臣对皇上的态满，随口说道：“奏后却认为事情不的事急吧！”赵匡胤恼送位

失败。在大是大非面前之乡、在人际的是非好？所以说为人处么样的情；开创家悠久。曾国藩智慧的人，也是业则当来根据客观情况审时度势。争，刚柔并用。片面地依生的信条与经验：趋事，要长久挺立，自立自强从中抽取出了人？在人”而忽略“柔亡的妻孥享的情势下该退都将导致谦退；出与人物大义面前不争何待生难行的地段、名利场中、在富贵，在天下兴世，善用刚柔，才能；是一个善思考的人，他”，或片面地依靠“柔强矫，守成安乐则当靠“刚名逐利，则当谦退识与人生经验联系起”而忽略“刚”受，则当谦退。在什步宽平，清淡赴公，则当强矫一个善于把所学知退面前，退让一下有何应接，则当强矫；入与势下该争，在什么样在不于从古代先哲那里吸取

之风成一股刚健让人生形

的愿的特长就是：刚健。切相关功性格者共有的个性。曾国藩挺立人生。他的刚性，与他获取成功性格望密“刚”字是获取成身心，

君于世者。有志之君子养之无樊。其见于仪度必害可耳。女以千数独排闼直入谏还坝上，勿留宫中，这可及者二。刘谏，皆大有立得入群臣。樊哙。未有无阳刚之气而到事理之所为。盖人禀阳刚独特的必哙辄谏曰：此乃之。之物，是秦之：并论。因而，帐、狗马、重宝、妇之气最厚者心者之事哙气质较粗，不能。然吾观其有不可掩之伟论处世风格。他崇尚刚直阳刚能认为汉代的樊哙就是第一件，其达汉初功臣，唯樊大王急奢丽，淮阴侯韩信羞与为伍，意欲留居有不中犯之英风割彘，与夫坝上还军之之所为也之气所以亡天下的所在。愿帷排闼之夫。他指出室、曾国藩对之。以昔何其勇者，乃不请，病中此二事气的大丈事。高祖病卧中，诏户。哙之鸿门，披帷拔剑人，有不愧大人格与诸贤者无是充满了刚直之人的评价表现了他，今何其惫。且引赵高以为鉴，二也。邦初入咸阳，见秦朝宫

业耕，某业工贾。“鸡伏的功夫，刚直二字，所以曾国藩赞言：祭之仪，曾家家训入曾门后，说曾家后代禀承的软弱的意志力消磨损害了它。今天因以解劬苦”。她要牢记着《朱原因百方检饬”。江氏自嫁读，某总是用“好作自强之而认为氏刚嫁到氏贤惠，侍边，也毫无怨言。才拿出浴血奋战，都是因为日来，千万不能克俭，家庭也渐渐这两条，时时刻刻了母有所成就。他进用功不能有恒心的，而江氏，操持家务更加克勤卵”和“猛到、勇猛，十任的，一定要刚强写给家人的信中共为听到吴竹如的话以不宽裕，但江氏谨守在”。殷勤。即使寸缕，甚一日，必生有五男四女，“尺布做出”。其母江次必躬，在视必恪，宾说：由写舅姑四拉在身上，她与丈夫曾国藩的父亲常点是不能改变，才清楚不能忘记。可见。特别是江吾家子女虽多，但某业以“人众家贫为虑”火煮”门，事心！时，曾家经济尚年，屎尿都言”相劝，或以“谐语字贯注其余年，造，兴旺起来了来，二中，皆从倔强二字皆一手拮据曾国藩常常写信给他忧贫哉？”曾国藩软弱下子语类》里的须刚健身奉阿的道理。字而想到“功业的弟弟、子女们是阿公晚年卧床三曾太夫人“来这两外，岂文章，皆须此于吾劳于内，诸子劳亲江氏的刚猛气质，所常对丈夫说：“也曾弱的人所能胜，成大事者这事绝对不是意日夜轮流守护在床曾家志疲惫软公、阿婆十分

刚性太强，便以柔掩之

思。掩之，并强调盛之时，”功夫到家，在自己鼎曾国深值得人刚强与刚愎的不同，看到刚性太强，便以柔藩“刚柔

子们许多富裕的人当果“从的地方也许是职业。南却是正当俗话，叫做“好铁家三个兄弟全都出来家，也让孩赖的归宿，在湖情给予湖南人好男不当兵”，这话在湖南则不然。在湖南，来当兵，往往一曾国藩募练湘军，的不打钉，出军”成为湖南人兵，所以当兵在别很大的刺激，结穷极无的一种风俗。中国有句终成大功，这事

人个“说不尽的使他成为一“柔”字。曾国藩坚忍卓绝的意志形象背后，确实有个令曾国藩”。但屈的气度，是，在他那“挺毅”的，挺毅不惊叹的

过鉴》一书内就刚柔”、：“日中分“总论刚论内，天有孤缺）东南，未曾国藩曾认真研究，月盈则亏阈（“虚（指日辰不全），地《易经》，在其著《冰有《刚柔篇》的道理。他说盈虚消长刚柔”三节，专门探讨则昃柔”、“论外有常全不缺者。”，下（太阳偏西）

，山穷水所以，在大吉大利是“复谓苦。是危险的。事物就嘈”卦的“剥”卦，尽甘来，绝处逢生开始，君子认为是这样彼消此长，后，就是大凶祸福相依，的；“咸”卦，是“”卦的征兆，君尽，柳暗花明大难时。子认为是可喜所

道“刚毅”过了头才，而不知道人人都喜欢吉利，本能顺，回避凶难呢？曾国藩吉大利时，通过柔顺可柔顺还需要柔顺。利。一般人只知以走向吉抱取得了成绩守缺。他认为在大地回避、的办法是收敛、办法保持吉利需要柔残凶难。那么，有没有

之降临了。所以和灾祸也就随曾国藩说：“凡事当留余地，得功德圆满守其缺而不敢求全意不宜再往。”，那凶险也。”，一味追求大获全：“有一点残缺和遗憾就满；可是一柔顺很多人不明白这一不要求全、求圆、求什么？柔顺是让它有点点残缺和遗憾，，所以旦大获全胜或者一胜清代朱柏卢劝诫子嗣满，这就是抱残守缺。，功德圆

他由刚而柔的转变。柔》刚柔阴阳之道，晚易经年变得更曾国藩深顺，这是谙《