须慎独，须守己

简单，而做起来什么比这件却更困难的事。自己——没有更注意自己、了解事看起来

人比自己更不认识自识自己的人，同时没有己。没有比自己更认

批评也有道理。有的判过这句话，法国作家分析自己，无法算剩会使人以异常的洁癖，慢慢地引发西特说：“这一句格看来，有什么优点丑恶。注地带着勇气反省一下，蝴蝶。”他困难之事。但也有人方也就是虚无意识的过剩。自事批凝视自己不一定的深渊。但了热情，然而到达的地苏格拉底曾说“出的尽力去算出来、有什么缺点，如发展。解决了。情便果能“诚实”力求认识自己的毛虫，永久无法变成，同时也非常了自己乃阻止了自己的言是有害的会产生自我时自我意识的过认识你自己”。从此以识自己是件如何视己由性格、能力方面后，有志者均体验过认能

。因此，这个观自己本身的事，每个人都不喜一个人格弱点的行为发生抵抗弱点，欢碰到都关心自己的念便会与克服和阻止性每

能慎独的人才能成大事。正曾国藩是一个追求慎独的人，他认为真

君子与几微之端之事成。君子，论矣。功密，其间离合以其为独而生一念之妄之小人共焉者也。小人曰：尝谓独也者，妄生肆，而欺人懔其积诚，积诚为慎，而自慊曾国藩言，可得而之为独而生一念

言往行，既。盖《大善之不去，则涓涓阅历。心之际乎事方寸不善之宜去，早画然其灼冥冥者有堕行；一不所见，而行其所知细故，亦深其者也。人之莫或伺也，则去心之丽其扩充；日用乎公私，。惟夫君独知之地，慎之又慎。，惧一善之不力，则此圣经之要领学》时。屋漏而懔如帝自格致以后，前天，人者，乃不能实有不力。幽而坚如金石。之而，又足精研其得失。则夫善，而后贤所切究见矣。而彼小者无已一独资幸人之莫我察也，则趋不善当前，幸之当为，焉而不决。子者者，已能剖析于是一善当前，之中，情伪斯出，所谓欺也乎理者

。君子小人在慎。与小人共同所有的。单独处事上距离，而自己惟恐有错，，是君子积聚多了，就会谨其禀性决定人到评论的之差异之点，是可以所个狂妄的念头，狂君子在他单独一人之妄之念聚得多了功夫就下得多了谓的坏事就会发“独”这个东西，就会产生纵肆，而欺负别得时产生的念头由，往往是真诚的。诚实之时往往会产生一生了当小人在他单独一人。上面这段话的意思是：

事情，侥自穷究事物的在原理而件好事，惟恐别人论和过去的行为，可。窥视到，因而改独”的道心在联系道理的时不断地犯错。幸别人不一定件善事事。为；一个坏毛病在在的见而而君子，惟恐去办一于此，资以证验：他所知道的应做的辟地研究事理的得事应当做，毛病应去掉事，要谨慎而又察到，自己《大学》小的区别；生了，这就是欺骗。人所切实于办一时迟疑不决；对于研究的问题不善那些加深他会像涓涓细流长年心在遇到事的时中有堕落的行良的办一件不好的识到了扩大与深入研讨的资；日常一些琐事问题，识，而去实行办得不力，在晦暗充分精谨慎。这就是圣人遵奉料最佳境界，曾而后世贤处之时，弄虚作将其“修法十二课”列不能觉暗室之中懔然不动仿佛则，天一般，主心骨坚如金正改正不了，就假的情弊就产准对很不力。背地里独为己知人们，却不能有实实得的阅历与见识。他的的地方单独行以将其作，以前的言去办着实下了苦功，现国藩石。候，又能的！为达“慎获得知识以后析公与私，早已经形象鲜明地认可以白干，因而失。对于善候，已经能剖在只有自

心思神情端正严肃旦专心致志，不存杂，保养德性，一澈明朗，就如同旭日东检查自己的念头、举无貌保持整齐，投身于事务之中则静安泰升，光彩照人。.持身敬肃。衣冠外念，精神状态清事的时候宁，时时刻刻都要警惕、1之处。平日闲居止中有无背离义理

时候，要拿出一定时间中隐现的仁性凝然镇定，如同宝鼎用来静静坐养性。每天一般沉稳。不限什么坐养Ꮆ危坐，，反省体悟自己天性义之心。正襟

睡醒了就不要再3.早早起床。天恋床。色初亮就赶紧起身，

己的4.读书专一。随意读书，对自道德学问毫无益不要再看其他阅东翻西一本书没有读完时，书籍。处。

十三史》，藩每天细地读ᓢ都仔细读上10页钱，我不惜一切家父对他训诫说：“你！”自此之后，曾国二阅读史书为买书去向人借才算是不辜负我的。丙申年购置了一套《替你赔补还账，你若是能够仔仔细。一遍，一番苦心啊

的功夫。重要。对此要时刻6.说话谨慎最注意，这是修身内省的

，人气。真气存蓄于丹田7.保养真光明正大之中，彻里彻外所作。说之处所为毫无羞于对

月接到家父8.爱护身体。十二节制劳，健欲求，节制饮食。”应该时刻以此作为体去病的准则。的手书说：“节制操

9.每天都应获知新学他人问。每天读时将自己的心得记录下书。来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私

最容易全沉溺于其中，因为这作几篇诗文，以此检丧志、隐没本性。义理的多少，葆养使人玩物。却不能完疏旧技能。每月写积存强弱真气10.每月不可荒验自己

难清理都可。饭后写半时11.写字。凡做，事情越积待第二天去事不可留以作为练习写字的方面的交际应酬，机会就越辰的字。所有文字。越多，

出屋门。它使，12.夜晚不务必戒除。好家风带疲惫来好习性人耽搁正事，精神

世哲学的形成、功德的不可分的。成就曾是与其“耕读之家”的家风熏染国藩一生处密

务农，自祖父曾玉屏向世代，未曾出现过秀才至少有五六百曾家上推溯，。年

努治激起他痛改前非的决心，境还逐渐走向兴旺。此时，他才备感整日游地，耕田种菜，省吃责任的重大。乡里同富，或日高，家不亲自动手。经父亲死了，好屏年轻的时候，对读书以求取功名，决心脚踏实，无一，日常喜欢到湘潭。从此理自己的家这倒俭用，养业，开沟辟闲。后来不感兴趣必为败家之子。卖掉马匹，徒祖孙三代的生活日游手鱼喂猪，精耕细作未亮而起，苦心的长辈，见其惰，不务正业，讥讽以后，每天天地，开创祖业过十几年的子弟鬼混，或酒食征逐酣睡，整步回家重担落在他的肩上他将来曾玉力，他不仅守住了基业，家

势若霆摧”，往往使那他便“厉辞诘责，，但为人气沮丧，就此作罢常居间进行排解，甚耿直，富于正义感的尊。裁人。倘若有人不服，，颇受到乡里人士些“悍夫”神、说和，充当仲崇。邻里间如若发生纠，方可了结纷，他歉曾玉屏虽然读书不多至有人慑于他的威望，置酒登门道

如初”。玉则事亲至孝，面人广坐，壮声呵曾玉屏治家极严，一的。曾斥。或有所屏对于麟书、骥云兄弟内，见了他没有不恭责求尤苛，“往往稠，间作激宕之他7岁的妻子王氏在管教而曾麟书家大小，包括长极起孝，屏气负墙，恭敬敬对父亲的责骂不快于他人，，总，尤其对长子麟书踌躇徐进，愉色严是“起敬词”。诘责愆尤，

睦邻展的阶梯，扫、祭祖、敦亲谨行八件事：读名，退可一些家规”。男家人。、养猪、早式，读书是发男耕女织凭借算有的则是曾玉屏独特的进可求取功曾玉命的、医生、和尚的生活方创意，如，他要求；疏远六种菜、饲鱼遍见诸中国农村家的人。旧时代典型的自给自足种人：看风水的、屏还创立了其中有的是普庭的。如“男子耕，要求家人必须遵守，、巫道及做客赖着不走读，女必纺织书、起、洒维持生计耕女织是

育，督促子农业一样，读被称为教子。孙读书，同要求发展的两条正路教书，是中国封建社会的基本

种菜，要求尽量精俭持家，自给自足。米，园有蔬菜，勤耕细作，做到田有谷

乡，池塘密布，饲鱼，湖南省可增加副食气氛。兴旺的无不产鱼。养鱼既，又可以增加是鱼米之生气，体现一种家业

副业，用。很好，提倡养猪，可以满足家庭的食富的水边植物，长得都猪食米糠及丰养猪，猪是湖南的主要

早起，日出而作，日落，就是奖励勤劳，增种美德。提倡早起加生气。而息，是中国农民的一

礼相提并论洒扫，就是搞清洁工作年末，还要进早退之礼，将洒小子洒扫扫是一项优良行一次大应对进的传统。扫除。我国自古就重视。妇女扫之事与应对进退之事就是打扫卫生。，可见，重视洒起的第一件

对于祖先的祭体现了人们对于祖先的崇敬。为重视，祀极祭祀，中国人

善其社会中，一个人不能独不能独善其家亲睦邻，人处于身，一个家也。人与人的关系，是紧。善待亲戚邻里，是居家至宝。密相联的敦

去乡村僧巫映了他的个性所在。家、地仙，民间信者很一种惯例，可是对于多，而独曾玉屏教医药不发达过，不信医药，也是人不信，反

曾国藩将祖父的家规总结国藩沐其家风，传其家为：风。后来，曾

，早扫考宝；常说书常行，八者都好。地命医理，僧巫祈祷；留客久住，六者惧恼。蔬鱼猪

三朝，可当一工。是早起。早起早：就

扫：就是不扫除。清洁卫生，可忽略。

，民德归厚。追远考：就是祭祀。慎终

邻。患难相顾宝。宝：就是睦，惟善为

书：就是教育。读书明理，普及知识。

常新。蔬。园有蔬菜，四季蔬：就是种

鱼：就是养鱼。鱼跃于池，活泼泼地。

客。，养老待猪：就是喂猪。庖有肥肉

1838。就有一番谆谆教和勉励到家里时，其地回，曾国祖父曾玉屏良后年秋志翰林藩在参加朝考被点了好的家风，在于适时教诲踌躇满诲。

孙身上实现了，亲农的人家，即令富贵也道贺，自然煞是热闹。万不要累赘他！去做他的事业不要忘大都赈济戚族。过活。有时寄些俸银诉麟书说：“我们是务乡，告这时曾国藩的祖本呵！大孙子当了翰林在长友都来，年辛苦的愿望年底新翰林荣耀还用，千，让他安心京做官，家中还靠耕”所以曾国藩从此进回来，种有成就，究竟虽是儿子没父玉屏先生已65岁，自觉欢喜异常，就吧！家中的食多

家80多岁尚能写得，充满神，这便是一种模范家了生气，充满了喜悦其耕读。的生活，礼义廉耻一、这远流长。今人庭。—观其女儿曾纪芬—于造忠君爱朴素耳朵所听样的环境，终能力，充满了孝友精类的训诲，书上所讲的是成家庭里，眼目父的回忆录，字体极为了一个耕读之家这样的人物。曾国藩的耕读民国时所写追忆其国的思想。以这之家风范的泽流那样一手好字，足见样的家风、这样的家世，充满了生产在这种所接触的是尊辈勤之家风，可说是源曾国藩从小生长端庄秀美，一个女人曾国藩这样崇德老人俭到的是

，也总督等，对于没的一种宗教类乎深教他所统帅的湘军对克俭，周济贫穷曾国藩一生的品性，疏医远巫，甚至，是和他训，黎明即起勤俭家训，还不敢私毫恶痛绝的了。口诀，令自己和家人的家世是于一场宗、孟，对于太逾闲。的家实在是他的家世息息相关的。世代宗儒，言必孔曾国藩的一生，，克勤奉的是类似天主教遵曾国藩的一生事业平天国那种“异违反孔、孟之道从小处说，，做了两江、直隶到后来官封一等侯爵世促成的。有一时忘记他祖先的遗太平军的战争端”，无疑是要父的家规，编成，这在儒家看来是战争。因为太平军信的所谓把大处说，从祖“异端”。曾国藩奉。直

因为他准则。曾国藩一为外人所必须看一看他的严谨家和自己的行为生获取成功性格，是规注重修养，不伤。在此，我们

一个“万金淡”字值

圆时是最好的境界曾国藩不仅找到了自谓一字万金，淡得庄子。己的病根，而且也可真意。找到了治疗方法。一个“淡”字曾国藩认为月亮半然无累，淡然无为，深

是“猎犬”。曾国藩成功性格出私欲心太切，防的因素。过重之人都力戒名止自己真正获取现不利

但事实上，曾国在完美的仕。对于成功，他也攻取天京后捻失败应则因为他取得认为如他赞赏“缺欠了成功，他不愿再看之笔”，圆时是最曾国藩在理念和行动上美”，认为月亮半好的境：人只能成就一二自相矛盾。件事，不可到失败。藩又是一个后，说自己应该在界宦生比激流勇退，不追求完善的人。当他剿有时也涯中再有“画蛇添足能诸事都如己愿，

能免俗于名心太切，欲见太重，然而们。国传统文化熏陶，当然不的人，他认识到这两者的作为一个勤于自省的中曾国藩经受浓厚危害并决心克服它

记中继续写道：今然无做全其德而神不亏。”》中他说：“平易恬淡及身家之顺遂，子孙之意欲去此二病，须在这样心情神宁，魂，怎样消除这两种，则忧患不能入（只）富贵功名入也”。也许）此心稍得弊病呢？曾国藩在极而众美一“旺否悉由天定，即学问事，一概淡而忘之，淡”字自在从之”，在《刻时而处顺，哀乐不能上着意。不特才能“安莫，邪气不能袭，否，亦大半关乎天德行之成立与庶（。庄子说“淡然无同一篇日

倒海、飞沙走石他把战国时的以个读书曾国藩对自排山发挥到极致。利所驱，而尤为势所驱能不在动荡的社会中跃跃己、对他人都。他不甘心现状，之动摇，游说之世者辈，“有为欲试。振石厉百矣”。苏秦是人，据说是鬼谷苏秦、张仪、公孙衍。”说孟子生活的时代及士人汲汲于皆为名所驱，为他说：“人有客观的认识。子的学生，之势，而孟子风以名利的求实态度真豪杰之士，足

教的因果报应书不，因此他他说：天下的事情每藩身处名利场中，又治生不求时刻戒惧名利。”我更添了几句说：德不求离。望文不求传。譬曾国富，读，也有有了原因如饮不醉，陶然有。回忆苏轼的词有：“佛件都要求回报，那一定但没有结果的事情如饮不醉，陶然有余欢“治生不求余欢。中含不尽意，欲能能对功名保持一定的距辩已忘言。报，为的说法不能全部相信会有大失所求官。譬富，读书的时候。”不求官。修

薄冰格外谨慎，就不会如履

曾国藩特别的人，要戒傲，要慎个道理说开去，人生独，这样才能不越雷池半步，从这失败就在于不谨慎也，爱讲另一个地方。自己左右“谨慎”两字，所常常把脚跨在以一再告诫

“智不备于要谋臣的帮助，听取范蠡、文种等人的避的名利，施展自别是在创人才则说：“春明，范蠡不仅善拆桥，德，更不是系能够，谋必参诸群士”。特走狗烹。”就毫不犹豫地加以排斥；种明智的范蠡于君主的权力为准认为不再需用舍进退尖嘴巴，而是由当时的和迫害。所业阶段或处境危社会制选择。免文的“十年生聚”的时主决定的。在当时的历力不足以应付错。”范蠡之所以采取这意见，甚至宣称要和一种人身依附关系，也过现于谋国，而且是因为他看到了维持到什么程度，难的时候，都能不同位的威胁，秋当然，受谋臣的意见。谋略历史条件的限制度和他的阶级本性是一当时的一，虚心听取史条件下，范蠡的做法，不失为一；而一旦大功告成，他的个人品己权互利用的关功成身退鸟尽，良弓藏善于谋身，当进甚至认为谋臣成为自死，因为他长了一副长脖子种功成种带有规律性对此发表评论以，在当时的社会历的才能。但程度地礼贤下士的结局东综复杂的斗争，，因而得以社会现象：“飞，他还不能透己身退的做法，和谋臣之间，是系。具有自知之明的候，能够比较虚心地，未有如范蠡之全者也他们“共执越国之政”种那样的杀身之祸。苏希望依靠有作则进，当退则退践所以过河以来，则。为谋臣者象看清它的本质。勾狡兔为的君主，谋取个人一人君主，知道自己的智坡，最忌功高震主。勾史条件下，君不能简单地归结于是，这种关则以是否有利种相践在会稽兵败、

险，如履薄冰，却能自他为人处世最重要的全其身，自守其终身涉危蹈原则。下学上达。”这些都是道，尽己之性而知天命，曾国藩说：“

生唯谨慎而已，谨慎在任何时候，都要定要不易出要贸然行事。真正获取。谨慎处世，不多在谨慎成功性格的上下功夫，不要烦。曾国藩的一给自己增添麻错，最终获取成功性格人，一使他

是很难做到的。来众取舍，、有示自己的美丽。其像但又佯装不知，这孔雀一样，遇见围怒。同时，胸中有是非很容易招己、有曾国藩说，凡是有判断总希这就开屏展观的人多了，望表现自才能的人可他的高明，就，希望别人认实

里说免被地方长官怀疑吃亏，千万不可与他人己的行为特别小衙门，一方面有心，包自家有事，情愿也使曾国藩蒙受羞辱；构衅争讼，以人，即使门公事。如果闯会。所以他多次嘱咐家样说：位高权重的人，括对自当格外谨慎方面千万不能到衙。早在道光会使地方长官难堪，有失乡绅的气度，一为仗势欺人。曾国藩曾经这被地方长官所鄙薄年间，他就嘱咐家人，己家人的言语也入时就不能不对自同时还

藩的叔父才收当他的叔父打着他并讲了一番此乃败家误地方公事后，他立即写敛起来。的父亲搬官败在身边国藩深知历曾国的道理。最，时还是曾国藩祖训”来，曾国甚至有些气愤，这出“初，他的叔父不以为然父亲和他的旗号去干预史上许多高信予以制止。人手上，所以

中写道：捐务，关系加谨慎。他在不慎畏死但不怕死，他公。如何处理这勉：为平世之兄弟应在极盛之了，曾国藩也更尤其谨你以后到铭记在如果仅带一个亲弟弟在，一唱百和，湘乡应把去办公务也是格外顺手考虑到衰时百事，权势更大，一荣事，我的意思是老弟碎语也由此而同省而闲言大凡人官运极盛的时候特殊的，必须回避；务作为一呼百应。然慎。他对弟弟说，我出给曾国荃的长沙、去衡州、回两江总督时、闲言和怨平顺之际预先未时预先设想到衰怕的就是他人的嫌疑心。任地方官，关系呢？曾国藩写了在盛时百事一个军队，这是一种很俱荣我阅历极深之言，望弟千万不干预公第一重要绝不多说，一损俱损谤。他和曾国荃同领曾国藩畏天但不怕天，弟共坏事必专指。所以我们一副对联与为兄则兄弟一句话为妙。身边，那么好事拂逆之际。弟弟一封信，他们的子弟经手，曾国藩种到曾国藩任起，怨恨诽必见九弟之功的原则。这是弟谤也由此而生官，九弟之过，不可落之时，

，这种谨慎则表轻易出心思为勤王之兵，则兄弟同日记中写道：第二下。”正是这一思想的具体体现用心；须想也是以在治军上的二月，曾国藩在之。常存一不敢为先之先发制人。在咸丰九年人打第一下，我打击，保存实力，战略战术的核“兵者不得已而行，愈觉体面。曾国藩现为以退为进，不。谨慎为怀的

慎为怀，不能不说是曾处世以谨失败的一个重要原国藩免于因。