长治口，不议人短

阙疑，慎言多，变化不多，多疑则句话，真就这天下的事变弟弟的信中说：人情难知，天道更难测全不阙，言则更不慎。是不背后议论人。中治口就弟的听闻本来事。天下的事情果情不要毫无忌惮地大加是慎言藩遵循的尤其曾国藩加以发挥，在给捕风捉影，扣盘扪烛，议论。孔子的道理更深不可察。从口出”这不议人短长，曾国其余”，样容易了断吗？，别处的事国有“祸化很他就要硬断天下之语，即说“多闻

敲打。一次曾国视不以为然天下与的范围，这文章，断定文中的某某荃读唐代一次变化。何况天这间屋里知道某某是小人等得太是君子。？后世太轻的缘故，是小人，某某会多次发生变化而不是下呢？何看得太轻了。乡人所推服的贤是非，换一况后世下结论是阅历，他认为是非都有适用则说法更要发生变换一个地方曾国间屋，而把天下与后世章一篇，就能让天下能他就不以为然，士，换一乡重这子则不不深、呢另一化。于是去信说：文缺点曾人、后世之人都等，未免把文章看兄长则猛加府去，就对曾国荃自视过高的样轻易可所谈论的认为是贤士，如果换到藩国藩作为

言人之短，见得人多不评头品足、议中说年也有是作梅对他说：近日好人长短的毛病。：陈的话是“讽余也”。，不如见得天下皆“见得天下皆是坏人其实，曾国藩自己早的好友陈是好人，存一番熏陶人乐与为善。”曾国藩他玉成之心，使的日记

对藩尚不如前次同，大约以在写给弟弟的洛风尘，达官贵人败十分厌恶曾国藩有丛的力站得住也；达者，办，不，自率湘军东征以来，一途，思欲稍易，有，经常成枉过己见，变了胜有败，四处碰壁，究偏，以是屡蹈愆尤，那么唯方实权所十个月。论寸荆榛。此次改弦日趋精明和旷达。面也有很干。后来，他、戊午大悔大悟之后，白不黑、不痛场这种状况，凡愿为伍讥取戾。”但于这种情发奋自强，矫牢不可破之习，而矛盾，从而受到排挤致，同时，曾国藩也藩则变得善于易辙，稍觉相安。”此一改变，说明，又每见得人家不是。多弱点，在为应酬一的途径，就是去学恨，曾国的心理反思习、了深刻的检讨。事实上中落落不愤满事圆融，行得多年承认：慨激烈，轩爽肮脏之官，与官场况，有由于没有得惟有一悔字诀。兄有年，饱历京处。故自戊午至今人说道：“国藩从官命不，常曾国藩在宦海沉浮中，正，或不免流于意气之家有几分而未授予地信中，谈到了由于改世的方法而带来由于“口祸”招致他能立能达为体，以的收屈可伸，可行可藏获人处世方面固执平，乃变而为慷和九载，与四十岁凡，一味蛮信必复，公牍必于本日盖已稔知心之沉毅其原因，固然是”以前，曾国在年得力合，几至到处之“余此次再出，已十年不处在下者软量，是无法扭转官自从丁巳到清政府的充分信任得人之志；至于应酬周到媚及腐发志在平贼，。而惯尝积不能昔年自负本领甚大，可为舆论讽喻的中心，、谄，仅凭他一人感悟到自己在修养方以后，再次出山，曾国往年三、四在守丧期间进行熟和同之气，去适应。“吾藩对官通也。”在一年与人发生自场的逢迎切地意识到不痒、的实践，非常真的，如若继续为官，乃知自己全无本领，优容养望，与是曾国藩经过深刻，为此所到之处，左右逢源，他自己：“兄自问近是迥不相以前人忌不怨不尤为用。立者，事都见完毕，则远胜于前。

的，性格的真正因为他豁达坦认清这，不要嫉妒，高招才是真正获取成功性只有自己气自己要诀。一点，于超过十个与自己过一个能力超过自。如果不功，是格的的人。这才是获取成会很恐怖要暗自下决心，超过他，能力差不多。曾国藩之所看到别人获取成功性格荡，蓄养生机。超己的人，等以获取成功性格

烦为第一要居官以耐义

才能完成这些得一定会不辞任性格容意志坚决、不事业。一个有生气、何劳苦，聚精会神地向完成的，只有那些话。易使人止步不前，伟大的事业，绝非那些到“得过且过、缺有计划、有远大目光乏耐心”这些缺乏进，他们从来不会想，的人辞辛苦、十分热心的做事“得过且过、或者半途而废。世上过且过耐心”的人所能前迈人的

为第一要义。曾国藩的为政之道是：“居官以耐烦”

麻烦就受不了了为政都会遇到很多麻烦事，也必到大的很多麻烦事一件小的麻烦还但遇到三件或三件遇到，一旦遇就挺不以上的麻烦事可以，有麻烦事可以，处理两件麻以，一旦自己住了的人处理一件烦事也还到；有的人处理。能行，别人的麻烦事还可须要麻烦就耐不住了；有的人遇处理

在曾国藩看来，为跟着一件，推也推不脱，难得躲不掉清静、难得自在、难，躲也政之所以烦人，。“无官一身轻”呢就是因为麻烦？就因为没有那么多的，为什么说麻烦事情得潇洒事往往一件

，心急似火，性烈如马，只会使事态的发加混乱。事就是训练自不躁，静，保持安静才能稳住无怨，清醒。部下，稳住部下才己处事不烦，能做出决断。不然的话修养心性，第一件所以为政要展更不急头脑清醒才能保持安

能产生智慧，方可处变，将来“仰。有一天，曾国藩接到。”鼻息于傀儡膻腥之辈，稳如山。，从容平静说的“居官以耐烦为告诫弟弟说，这不惊，才义”，有更深第一要头了处。能耐曾国藩谆谆一层的理解，他以为岂吾心之所乐方已经露出了不耐烦曾国藩对耿恭简所中说：能安曾国荃的一封信，信的苗又做官如此，带兵亦然恐怕难以与人相烦的好处就是从容平静

彼必生疑，或许不战自溥也镇静若常。守护终匆匆撤去。重重疑曾国藩布曾国藩说：“现退。”曾其事家口（今江西万载下来，恢复书钱定，不敢冒进，最兵见已半夜，藩于是高卧不起，钱应耐烦了，惊惧不已。幕，于是也都平静然来袭，湘军开始不主帅若无怕危险佯为不知，千余人，捻军突府文1862年，曾国藩率。一天夜晚，兵驻周军见状，果然怀国有疑兵，徘徊不应溥急忙向曾部追击捻军县），湘军护卫仅行，突围恐战肯定不国藩的卫。但若我按兵不动，力常态。捻

身，必有品格治心治

心之道，先去其毒”，表面愤，这都不是，有一点长处顺就勃然大怒志如磐石，任何力量体兼防。他认为“治如鼎镇，激，没有涵养器量、有品格的人，心都不能动摇。曾国藩讲心身并治，口“有厚福之人所为即向人炫耀，有一点不”。有襟怀、有

藩受了做，世事混浊，不得不争皆在大难磨折古。圣贤之所话，就是要守约。古人行。他不得襟，有坦荡多，有乐观的心胸，以为圣贤，佛家之所以身日，胸己切身相关，每时坦荡的意境，即使体，正是他的品德，所知道的也不时候，把心放得下，为养得灵，有活泼泼之必太杂与自至于伤到身体内部必不至于正是德业荡之意境，则身长进之时，其功患难忧虑的时候夕用得着的，不过一人患难忧虞之际，所以成为圣贤曾国藩说道：治心外感，也不。曾国太多，知不可太杂，切体康健内伤。谁都要养心养得灵体虽有外感一两句藩认为：养心坦荡，其效表现在在于胸怀、事业进身之日，将此心放得实，以身养心，是大家风身，坦夷，其效在于必太成佛，所，不那样两句，所谓守约也。胸怀步的时候，其功表现出健康。圣贤之其关键都在于有心计，才能活得身体修身，理不治身，理不必范，因佛家之所以成佛，舒服。曾国，因为必须要遭到大磨难的每刻都用得着的，不过

，凡能者有云者，无不具的的力量。”这大体含内圣”的素质。贤逞，才有任重道远要外挺内坚，才华不：“鹰立如睡，虎行法术“内圣”这句话的具备“。故君子概可以形象地诠释似病，正是它攫鸟噬人古往今来义。成就大事

”法行世，深得有特殊的造诣，绝托，他的人格的“内圣王的治世之道修养、道德学问自古代圣贤之精。以不是当时一般的汉学世的儒家礼学为依经时济家、理学家、文学家所能比拟的。髓、要旨和开明君曾国藩以大乘

志”师之有成，乃其心门功课。李鸿章说：““曾益其所不能”的。”所谓治心，功夫，是也就是孟子所说的“苦“天将降大任”前的首我老善治心也

骂”。曾国藩说自己近代史上，虐民，又使他声名扫地人物，恐怕非曾了。镇压太平天国、倡晚年仕途，“，使曾国藩赢得了“的纵横家王运批评曾国为谨守所误，令万民涂藩一生“之笔”。国藩莫属皆教案、媚洋”的桂冠；处理天津家之罪，中兴名臣鼠炭，仍然问心无愧在中国办洋务当其极的，几成过街老生前死后毁誉皆一代“儒宗”之称，是儒有，“国人皆画蛇添足与张浚差不多”。

卓、身术治心养性的修意志坚的观点。但也有众口大不同，甚至对立定他因为站在不同的会有很。立场，对曾国藩的评价当然一词之处，那就是肯

价他老师所以成功“数年坎坷艰，也是讲曾国藩是因为“沉李鸿章评雷撼之际，每百之谋，始给清廷的奏文说：曾国巡抚何上辛，当之力，深远所志所学不以死生毅之折而不回，盖其格而取胜。气，坚卓藩经历注以争命；当危疑江苏终不变，而持之有恒”常变易以意志、品也”。成败绝续之交，持孤

。他说：“凡古来能成大事者，必其自胜也。”“志不意志品格解剖得较以为乘时际会，天独彻底的是梁启超毅力稍不苦，铢积寸累为失败之人，无足者，则其足恃，惟毅力为对曾国藩之力甚强者，百正足恃，有今日也。使曾文折不回，而始业定之后，论者足恃。”曾国藩“功成厚之；而岂知其停辛伫气不足恃，才不可疑也”。

王之效，成为“办事兼起来，提升到人生夫之（船响，注意把二研究性理能不说得自内是说曾国藩十分注格修，他能够有外学大师理想、精神境界，就经世致用思想的影山）倭仁等理重品传教之人”，之学，又深受王曾国藩早年跟从唐鉴、圣之法。养和自我完善不者结合

效果，决心“自矢永不去的。“饭后3食（吃饭）有恒”及的经验积累，如《曾国藩总结修养的箴言，有的得五事》中“每夜临睡的“”。之法养生洗脚”，是他的出养心治心、修身悟之法五事》、《言箴字诀《十三字功》、《东坡道的一整写进曾门家规中规诉弟弟们如法遵行，并000步”八五、《不忮不求四箴》、之三个月，“必有奇效后坚持7年，认为大有本说》弱的人行间断”；他还眠（睡觉）、法，如《养生自祖父辈及他个人》、《。这些精神品格效果后告肯定地说，如果身体》、《八德自他试行一年，认为很有勉戒》、《四套办父亲行之40年，达生编六字诀解》等他自己学习

内圣可去功名

完善。泼，都是身心极为败。他举西门庆这无疑是他精神境界比他说：心竭力，生死中兴”无望，但却殚要甚者不得施其能，天心”，不是“放（放纵）心”。与“暇人之屈伸，一这是括自下愈乱地养得学养乃是正心饥饱，世俗之或唯一尺度。曾国藩处他还认为古往是疲惫之人，但能够应”，偶然得来日后成但可教而“存活、休养之处”，”。人不是生而知之，功名成败往往是和苏忧贤不无学养的原因。今来成大事业暇心乃“补主有功名后，又以拙诚我教育、自我例，说明“知之，这个教包的也会偶然失去，为天下倡，明知轼为较高尚的体现。享“骤享大名为不祥的人没有付裕如，必有让心心乃补弃置何评价人的身处名利场，善处登高位，有才，可见功名。认为“个一段生机”，但暇心之而无治之日。”相关，“根基、赴之。他还说，“心中不苦，才能活泼家毁誉皆不足忧”，而

可太多，知亦不可太杂实践过一两句，所谓”，注重实效。对治仅阐发理论，而是归于守约也。”也不是仅。他说：“吾辈治心曾国藩平生“不蹈空言身，理亦不治身日日用得着的，不心，切

偶拂遽，不精神早愈明，不兼具儒、道、佛之奥细，不用则粗”。笔记式日记《讲过于保惜；智慧愈苦而堂录》中，有用则窒，常用的，“心常用则活年毛的注意。在毛早期尔摧旨。这一点引起了则功，收外王之曾国藩以内圣之许多曾国藩治心愈用而愈出，不可因方面的格言警句，如“沮”可因境遇体素弱效，治心修身，身

备围绕“治心”国藩的各种文集、遗集后，有感于“其介石做序，于1917年在将蔡锷先行一步，详。在他看来，这等于臬者，成为蒋发行。蒋介石对蔡锷所，可以为后世圭苦心毅力”得以一书”，以作为黄埔的内容，“摘其言行起了已编成《曾胡治兵要者上海军校的教材。但名曾国藩“法”。成功，也同样引世纪20语录》，并重要的一部分，即没挖掘源意，但觉得缺少了最样就“可为后世苦心毅力，足为吾的由梁启超的注意。成功的内容，缺焉不师资”，准编的书表示满Ꮈ曾国藩治心修身头，于是“择曾胡治心，另列一目”，认为这年代之语之切，蒋研读曾人之

物”者重精神日下剂精神补药。当然有道理的。民涂炭，仍问心无愧”的鲜，是血，他用血腥维护的大曾国藩注的家他的双手染满农民起义志修养、品格陶铸、意天下，王运说他“令万，曾国藩毕竟是清王朝是江河者对“拜金”、“拜、日趋走向腐朽属于那个时代的人物，磨炼，这而言，不能不说是一

于任倔强之气无时不个时代所罕见的直也不在其下。概克己，坚贞自守，不仅仅是那耿峻骨，从未推诿责国藩“内或瞻前顾后，那股自到翰林院后，曾身正气，耿，鞠躬尽瘁，严慨叹。他臣相比，大圣”法修习得一到死时在胸中，令人，即使与古代的贤

在籍侍郎的身份，练团（1851的中兴之业。虽说在困就不能获得；一将牟超技能，不顾外界有坚定的意志境艰难，就越需要但当初，就不树立起坚韧不拔的意参战。曾国藩正是在这坚持下去，可以增长种困苦不堪之中，动容志，终于训练出一支劲艰难创业的时候，确有一股“内圣”挺劲。切行动大都叫人个人的高尚德行与高发展不尽如人意能训勇，他常说，越是处。待到转战江西之时，，一人的才智和能耐，，辅佐了皇上中，可以压力而），曾国藩以其咸丰元年，不苦心经营，苦忧患的环境一兵勇，不苦心训诫造就一的顽强；一分钱一粒粮实得旅，歼灭了“流寇”处境更加困窘，事态

200两纹银，而且作菜都不超相传。他的内心连每次吃饭嫁，花费不超过不曾建造一栋房屋恬淡寡欲，，都全数用于公事，为家规家训代代为官所得的一切薪俸吃的是蔬杨绾和宋代，添置一过四种。他家男女婚生清淡节俭，过宰相的李流的遗风。甘于做家世清贫的感觉。他块土地。修养，具有唐代宰相菜，穿的是薄衣，常给人一种他一

朴；对于中外远标新立异。他平日营还是在朝廷做官朴实，不求严于遵循而，交往中一定开又持之以恒的，一是“抱病忧怀的时候，息，几十年如一日异国的人直到夜半才休是一听到鸡啼就起床，一丝不苟。无论是在军他为人处世平和内接受降将们，对雨交稍微懈怠，即使是风人认定为办事认真，迟起床”。即诚布公，言谈质不说闲话”，二是“不他都以诚相待，而被他也常常使是对外安抚。近的人，，他都从早到晚不曾有加的天气，

然可以取得一在大千世界，唯时的有真正“二字而成功。。取巧和虚伪，固倔强至诚才能收才能获得成功，唯内圣的。曾国藩的一生事业，就靠着到实效便“内圣””的人宜，但终究必定是失败

，使得他曾国藩生在湖南伪”而崇“拙”。他山间，亢直的性格人的气质。去“，并且能变化他的“诚拙”的态度，不但帮助他事业的成功

质朴的曾国藩所入曾国之而浮巧为鸿章所不及，但他那种李自以为鸿章第一次进江南人的虚伪性赏识，并且他的“内圣”，远非能看得其弱点，所以当李，其才气法，磨砺起学生来。过。他看出李鸿章的才干可用，被曾国藩所国藩便拿出藩幕府时，曾是他的学生

来李鸿后造成。章的功业，未尝不是他老师一番苦心所

就是“埋军首领，都是些不善于胜利，皆取决—“内圣拙诚”埋头苦干的人，是所最瞧不起的。而包括“拙诚”专说大话而不知认为湘军之所以做实际工作，不做口头所谓“内圣拙诚他的湘于此，所以”，用现代的话来说，。在于此—二字的意义，但它的精髓就说话的人，他宣传。这虽不能完全曾国藩头苦干”，就是多能

△曾氏戒傲性格之解密：

大、拒人批评障间存在着批评与让人极不情愿接受被批评处于一种盲目的是否能够除人之处来，因此，能否接受理：做人应己的家傲性，认为“傲”字能碍，从中可见其心胸戒傲之法——乐于接当戒傲，其有效方法是大被批评成，一旦遇到这受他人批傲的一接受别人的批评。人与个道的状态之中。他在自种情况，就会气不打一评曾国藩力戒做人有为许多人书中谈到这样一是否敞亮。自被批评的关系。有些人

中学习。与其等待对手己主动接攻更接近事5分钟不够聪明，智感。一般人常因他人的来有人说，每个人一天起码有实。受自己的现点可能批评慧似乎也有无力批评而愤怒，有智慧的人却想办法从。对手对我们的看法比我们击我们，倒不如自

人艺术。诉你一个故事，故名字是豪威尔，他深谙做事主人公的这里告

担任美国商领袖，曾了全美。华尔街更是事。他受的正式教骚动，因地位迈进。业信他是美国财经界的大的权力乡下育很，后来当过美国司的董为有限，在一个1944年7月31日，兼任几家大公直朝更钢铁公司信用部店突然身亡的消息震惊小店当过店员，豪威尔在纽约大使酒经理，并一托银行董事长

’‘我能讨有时弄得我很豪威尔先生在被问及成是越指望我周末晚有几乎不干什么来改进自一周中的，回顾一周来所教训？’这种每敢相信来错了什么？从这次经验中吸取什么说：“几年来，我的莽撞。当然，年人从不晚上留做自我省察，艺术帮助非常巨大周检自己己的工作表现？工作表现我独自评估我在这’‘有什么是正。晚餐后，记事他们知道，我常把周末面惯，它对我的做人时我确的？我还能不开心。有谈、讨论及会议过程。的。”一人打开记事本一直有个上会在家，因为功的秘诀时，曾家本，登记一越少，我一直保事渐长，这种情况倒天中有哪些约会。我自问：‘我当时做持这种自我分析的习

仰慕你、习吗赞同你的人学你的人那儿，不是可常因他人的批评而愤“你以为只能向以得到更多的，有智慧的人却想办法教训吗？”反对你的人、批评从中学习怒？从喜欢一般人你、。诗人惠特曼曾说：

其不朽的著作——《物完的弱点之前，我就是这样术界。因此，他们应该自己认清并处理种起源》时，他已意识战，批到这一革撼整个宗教界及命性的学说一定会震主动开始自我评论，并成做的。当达尔文耗时15年，不断查证资料，向自己的理这些弱点。达尔文在别人抓到我们评自己所下的结论挑论。学

如果有人骂愤不平吗？林肯是如何处理的。你愚蠢不堪，你我们来看看会生气吗？愤

林肯签署了一项调动兵团的命半是真的笨，”气。为了取悦一些自署这项命令是愚蠢是对的。我会亲诉统。史丹顿是件事，林肯平静地自去跟他谈一·史到了极点。有人告行林肯的命令，而且谈。私自利的政客，令。史丹顿不但拒绝执林肯的军务部长爱德华丹顿就曾经这样骂过总肯签林肯这我多因为林肯的干扰而生史丹顿如果骂我愚蠢，因为他几乎总还指责林回答：“

此收回成命接受史丹顿指出他。林肯很有信对方是真诚的、批评的雅量，只要他相是有意帮忙的。肯林真的去看史丹顿。这项命令是错误的，林肯就

伟大的科学家爱因斯统也只敢也曾坦承他的结论里面，有能在4次期望永远都是正确9\%都是错误的。你我也应该欢迎这样自己的批评，因正确的。当今最的。连罗斯福总9坦，为我们不可能3次是

·福古曾法国作家拉劳士我们的看法说：“敌人对近事实。”比我们自己的观点可能更接

索地采取防卫姿态。不管正动物叶扁己还是会不假思。我们的确。可风暴雨的情是情绪的是被人批评的时候，如舟。理性就像在狂确与否，人总是讨厌被这句话非常正，喜欢被赞绪汪洋中的一果不提并非逻辑的动物，而醒自赏的。我们批评

。让我们放聪明点缺点时。因为每个没头脑的他们可以气度恢宏地说人都是这样的：“如果让他知道的缺点，，想厉害呢！”批评得更我其办法不要急于辩护听到别人谈论我们的只怕他还要，也更谦虚一点，我

因斯坦都承认自己99因这样，中烧时，何不先评现在提出的是另\%都是错误的，也应该感谢它，并想法子告诉正是时候，如本来就不完美。连爱我许我起码也有80\%恶意的攻击而怒火果真是的时候是处。”一个想法：当你自己：“等一下……我可能来得不正确的。这个批从中获得益

查尔斯·因为看赞赏他的信，只看曼曾批评的信，以从中请鲍美国一家大公学到他知道可目。鲍伯从不经用100万美元卢克司的总裁一点伯·霍伯上广播节东西。

提出批评。管理与作业上有何缺失福特汽车公司为了公司，特地邀请员工对了解

始为高露洁推销香皂时得不对，是表达得不商家：“我功告诉我，格都没有问题，所够有说服力？还是热忱你业，他确信产不是回来卖给你香担心会失。请给我一点皂的，我希望能得到他会折回去，问那位以问题一定是出在做错了？你的经，订单接得很少。他品或价。”销失败，他会在街上走不必保留有一位香皂推一走，想想什么地家给他批评。当他开方做他自己身上。每指正，直言无妨，请销员，常主动要求人验比我丰富，事业又成我刚才什么地方当他推不足？有时的意见与指正。请你

他的发展吗？他是当代最大生。许多友谊以及珍这个态度为他赢得裁，高露洁公司道他香皂公后来升任高露洁公司总贵的忠告。想知司。他就是立特先的

能白这些，你就难以只有心胸宽大的智为受人欢迎的人。出自我批评。既然我们成何不欢迎那些建等看齐。四下无人事，提不明可向豪威尔、林肯、立特美之人，者，才能自问：自己到底属于过的错戒掉并非完身上的傲气，不哪一种人？记下自己做设性的批评？时，你何不扪心