房间里，宁毅摊了……先“有人拿刀架在你况，必然会堕落……”何先生，，小舅子要面的猪蹄，而在你打回我们不会屈服。天籁笼，我们正直、正义想身边，有无数的例子告来其实很的情出自大族，这些东西，摊手，头要查起去。但是，想象一下，你家也去幻想一个给自己的牢来是明白的小说坏人势大，我难……存，你今天，这样那样的人，要生诉你，其实。”脖子上？“吃要喝，要占……想吃外你的亲族要老丈人要当个小官经营们不会屈服。有人跟而且无私，遇上怎样，我们甚至会一个耳光没什个小生意、聪明你说，世界就是坏的伸手拿一点也么，因为上只是一点点的便宜，
密密的关系，是量，但它真笑了笑：“这些绵绵吗？不会！”比生死更大的力何文看着他，宁毅能打倒一个正直的人
比这个更…”跟亲族反目，我可以甚至于如，难受可得儒生，比比皆是，如果我真将正直作加复杂…可以不通情为人生追求，我可以压下私欲，我理，我也可以规行矩步种苦难视作崇高的一人，人们部分。看似艰难，实这这样的敌真实的困难，肯定要这种憋闷的以走，那际上还是有一条窄路了果我们面对的会将只是做不到吗？那可未“路还是有的，必，儒学千年，能受是难受了一点。
继续完善这些不多做成了这个循“继续看，天，我现一件事情力，也免不了要这个道理里，我那个时候，我差当贪官、坏人了……”所以我想法，追求一个把自己套进去环。在来便再正情是一种客观的规则，即，无论如何都不可能直再努，这件事后一幸免的循环。直到某
“口。什么道理？”何文开
是党同伐异头：“世界上所有的变革，都偏了宁偏毅神情平淡，。”
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
你要有值得信任的助的时候，依革新，上头的美好愿望，推力量小的。了事情靠谁，你要打坏邪，很多人以为那是天意，不量才是光复杂来复杂，，何永远只是愚夫愚妇子。那你是的，一定是要做一件事任手去惩罚他们。这组成的。”并且集合了力严格执行，人面各种各样的较力，“因为世界是人本质。邪胜贿赂，可以不可实际上，就是，目要为你背书，下面要量。”执行不顺畅时，，“你当官，来往，可以不收受卖了正的，正胜力量大的，打败宁毅笑了笑跟家人可以不做事，你要做个世界看起正，是因为邪的力量胜所谓邪不胜正，动的力人，衙役要帮你有人做
“此事，“官场之法，除党同。”何文道伐异外，尚有制衡一说。”不敢苟同
弄鼓掌之中？方得益，即损一方，可之上制衡两派三派，益团体，否则你以为古往今来，是真有这样的手段。”宁他“帝王术中是毅点头，“朝堂正清廉的皇我就没看见过真能将”各个派系玩族，皇帝或许无使他们互相猜忌，一欲无求族本身必然是最大的利，但皇
人党而不群。何文想了想：“君子群而不党，小”
多出十理念相汉，这，效率”上。先线？经人们永远在一起，结又会站在对立面”宁毅赞许地笑笑，“小人成团体，互相，群而不党的君子，的的军人里什么热血都没有用。生有没有看过流水过半年一年磨合的工人利益相通，理念可以千奇百怪，配合，互相磨砺。何，可以这样的说同，倍有群的小人。为什么呢？但这是倍未经磨合的莽结党，是因为君子群聚，是因为他们军纪森严法。打败十小个完美的状态，现比乌合之众而不“也有余。永远打不过党今天群聚的君子，明天是状
引入灾区，在这压。最没有意义。有了协助赈灾。灾区一笔，但原本？将其他地方的地主是公平公正的相府。地方官府施的地主都赚了宁毅顿了顿：“景翰十”就力，没有力用口号、用利益了遏制他们，怎么办人家多少，就拿走多少丢掉多少，世界对许许多多的会地兼并，被一年东，我在右相府，的大地主们已经拧成一个过一些……这就是较终，两边遏制得规模少了力量，你高出积累的世族力量，为，你力量少多少大规模土出现的量，口号喊得再响也程里，右股绳了，这是两百年来，、商人们
情，跟君赈灾，实际上是际上还是赚的，我们把人叫去做事的人，实“如果右相子们说一说本做不吗？君子大概要乘怎么办？这是做好事拿了钱的，跟着相府灾，实际上就是卖粮，出一个，连这种合纵连横都，心怀怨气的人，又府本身没有根力量平时卖的价格还高，高喊怎么样？相府口中灾区，说是赈级数。”桴浮于海了，死的人比出来。可是这种事要多
亲族，你不免步步合在一起：“只有当后退，最后，你手下的需贪官、坏人的，当然一些本质上，经过了长期的观察现。党同而退。我就是这样变成的手下人，到正的力量量，邪不陷，看到了不能推拒的加上各种各样的诱惑，，我看到了人的终于退无可革的本质。你要的无可否认的东西…求，确实压倒了邪的力做事，就要满足你各种**、缺来越大，你打败了坏人头来，你的力量越和完善，在这个过程里不能不给，此后，再宁毅将双手伐胜正，才会出异，这就是一切变…”
“所以宁先生被称为心魔？”
，扬言要反笑，“坦白说，我弑君也真是色的这样的人对于儒学是充满轻明，他们面对人都不得不的问题有多大。上千他们说颗自大的心的弟子们。为何，那年来，各种出“所以我问你何先生轻人，有很能够解决视之心的，你们表现得儒，这里的年佑望他们能谦逊。”，也无法走出儒家的能向出开走进的问题，凭一李频，尧祖年，左端圈子，如此……”宁毅笑了多玩笑了……我希色的人，天下源，越出色，越仅只一个？何文，秦嗣
全盘推翻就能你可知错又如此自大，觉得……果。”千年无解，为何自己建起新的架子来。了的后先生既知这些问题“谦逊”何文笑了，“宁
不知道自这就不得不改手，：“我”下午的来，宁毅摊了摊一边走一边说道阳光自屋外射进去走道儒家的路已经错了，。”“太阳待到何文起身出门，才走吧。己的对不对，但我知很好，何先生，出
望。两人都有武艺将上午何先生说的曦的头：“回去东西录完。拍宁想听听宁两人走出房门他们回去。，便才，自然知道方处的走廊上朝这里张宁毅拍了上午被何毅如何找回场子，在屋外偷听——他们宁曦等一众孩子便文辩得哑口无言，、闵初一等人就在不远见宁曦下午便”打
去了，方才道：“儒家何文看孩子进错，宁先生实在荒谬。”或有问题，但路有何
老子，说了大同的礼运，说了孔之世。何先生认为，孔、田野散步过去，往外头的街子老子二人？”道：“何先生上午讲了是圣人，还是伟人子、两人一面说，一，礼记中面离开了屋子道，宁毅说
然是圣人。”“至圣先师，自
“我倒觉得该是伟人。”宁毅摇头。笑着
，何谓伟人。”何谓圣人“那倒要问问，
两个层次上的存在不同？”宁毅，是以智慧寻求索贡献者什么神居于生，你真的通人而已理，必仙圣人，他们就是两个普，但“圣人，天降不屈不饶，们有说完，摇了相信，他，”哪有出路，对这世道的展然正确。而伟人，世界困境之中，。他们说的话，便是们跟为伟人。何先什么本质上的。万世之师，与我无疑做了伟大的探摇头，“我不觉之人，言出得，法随们是有大我真
，终于也只老子孔子讽刺一句“不好，当那个时代，轮字记录都没有，样的对于何文来说思想不好，文字过去一切都好。真开始碰撞，的好这些事情优胜劣汰。至于周朝态里出来天下大乱了。然难说……”战国、春秋时期，才从原始蒙昧的状，人与人开始简。对着这其时人们始寻人们处于乱世，幻想着交汇，子都还造得、夏朝，再往前的上用木再度开口了：“找一条道路，遂有百，你又如何能肯定”回应，本想开口乱世，所有人都开居于家争鸣，刚刚脱离甲骨，开始使世，连文之，极不好是摇摇头，宁毅已经古
孔过程言，今日何薄而都不尽不实，大你自己认同之事，何先界，老子书道德五我失德而后仁，失仁这个世，于可以？”乎大道礼。夫礼者，忠信之都没有了，只能求诸家都在看失道而后德，，义是，是合而后义，失义而后的，不能生，可以于过去的传说里当做之事是求诸于德，失于礼，求诸于礼千时的礼，其实相社会状态，或者说人时，天下要大乱了。当提起，我也很喜欢。‘，可不看出，老子最为推崇的先生在课上也曾经德后仁，失仁后义，义，老子和当于合乎大道乱之。’何先子自然是佼佼者。在这之状态下生，这样粗解一现在的律法，礼是们“找路的之前没有文字，甚至对
何文想想：“也能说通。”
呼应，老子说了世间变义；智慧出，有子最大的贡忧无虑的，当“老上，说明白了什么是完道德仁义礼，不与老忠臣。与失道而后德献这些，也可互相是合于大道、无，在于他在一个几子辩……那时候的人愿大伪；六亲不和，有美的社会。大道废乎没有文化基础的社会”时候，人们的生活，有仁孝慈；国家昏乱，有然，这些我们坏的端倪，说了世道的层次，意相信，远古
得不出以智慧’可是，从天上掉下来的不成古之世，人们的生皆是世间的基本规律，道德五千言，他们的所有行为，都将到最后天之道宁毅笑了笑：“自么一切就都好了。道渐去，故不要抵达了道不争。么可能损害了大道也说了每一个层级的状，大道渐去只大道是，那害，圣人之道为而治世时，世间大大道的范利而不它说了完美的状态，后又走了？”道，那么理所当然，究竟如何抵达呢围内，他们怎活都合于大态，我们道可道，来真有某个上，而求诸于德？‘三王，大道为何会去，？爬起在？如果说，，然论述的
告诉世人，我们要复以直报，告诉人们要伟人子要有子的到了，君要有君的样子，这行圆满，他尊重些没有别的意思。的样子，步的方法，他天地的基本原更细化的标准，和。”从心所欲而不逾矩老子很了不起，他看“说，最终初臣要有臣的样子，向大道学习父间众人父要有。世间自然运，年至七十，则，所以他是怨，以德报德，他处处及至孔子，他周礼，找到了样子，只要做到了完美，告诉了世道理
有达成他的理想？因为合乎大道。但达了，他也是了不起的伟人。”，我们只能想，他也没那是你的说了基本的诉你们要这样做，也这做呢到七十岁，为什么要豁样抱负道理许自我已经问题……孔子一生“当时的老师告如果你做不到，，也
远处的街过去，一行人穿过田野，走到河边，市和远不处的水都在传来世俗的车、作坊，见涛涛河水流看声音。
”你个人的推断。“这也是宁先生
，何先生参考就行。”家所长，可以在政治上，下层，我们有了管束而后礼，老子、孔子你们不懂，没有家独尊儒术，一条窄失义了，它融合了多上层有了更子，谁来监督？它的口号和纲领，这是断，偏了偏头，“了，如何由礼反要各人有各人的样子，“是用啊，孔子说这。”像子，这都可以由人国家说这多的腾挪空间所在的世道，已经句话，是路出来各种办法，及至罢黜百要像臣，子要圣人之言，们照做就行了失义而后礼义？大家想了个话，臣据圣人之言来教导你父父子子运作起来，君君臣臣关系，但我们是根宁毅并不在意他的应对的，你啊，只是我个人的推，这个很好监督，君要有君的样推至
进步，给下层的面对实际上教化的力量不得不面对社“老子将完美状态之计孟之后的不懂为什么要要教化世人，不得不也是的。”再好，来说，好像每一代儒生，想无法普及的现实，现你们只要这样描绘得呢？按照权宜能稍不顺遂实一定要过去，不样的规条，规条越来越细，到底算不算进步普通人，定下了各种各经求诸于礼的事实，孔这样做，会实际上已做就行了，一代一浮于海，那么……你们代的儒家就乘桴
这时间和谐的宁毅笑着摇宝贵的，它可以让社会更好，大各了吧。”，对说引个方面的、跟大部分人都不可人欲，就。根据怎么办趋天理。他将道理寻找到了更加细头：“及至现在可是如果说天理、灭人欲不清楚，最后也只会变，那趋近，老秦死之前，注解说清楚了，你感同，不能以理服之，那天理。？先让他们去做啊，成存化的规律身受，这样去做，自然道理，讲清楚四书，他根看社会的经验，能说清楚的现状这些道但是它面对的是理都是需要优化的细节。和要求，只会越来下层的管理据他越严格。老秦死之前，何先生，儒学越展就强来
我看那也没什么不好的。”何文道。“
程，实则是在阉割这一过“然则人的血性。”
是越来越有了礼法的规规条条，私的徐徐图之，焉知越多乱起来，儒学不是正途？”道，“若是放开明理之人，也会越来“读书人自然。”何文欲横行，世道立刻就会人的强来，再没对普通多，
心。但是……何先生会如何运对人的圆满“自然是一种想法儒学摒弃奇巧人都追求弃物欲，社两千淫技，怕私造成影响。这一连，甚欲乱人物质会至于终其实作，最终的。”两人沿着河事情，就是也无非是让人的心灵圆融，所以后来，的精神世界要达到，“老子、孔孟在千余年前，想清楚了一年，儒学、佛道宁毅笑道件岸前行，在修人心的过程上，最？”完美的状态，与物你没有私欲吗，目的，质实际上没有大的牵
”自然不够。“我的境界
生命的重量。一个真的人，怕死的心理为一个优秀人，但明的出现，偷懒的心思我也，也可以促使我们明白们不断寻求是一个可以极“真正面对私欲的智慧能是灭杀私欲我们努力它。可以用理智来率和方法，想何先生多新我们成，因为我知道我的私欲可以对，而不可甚至于驾驭进取，喜欢一个美丽可以使婪，，要透彻私欲，驾女正“我也有，老秦也。有。”宁毅道，，子，可以促使视它要买个好东西，正智慧的人欲驾驭它。在商要贪灭杀它，而是，我其无动于衷驭私进经济的展，可以为奢侈，讲究享受的，不是工作中的效促是如何运作的，我可以让我”它可以促使许
的最高境界。”也是儒学“可这
在整个社会的底层，越来越甚。国家灭亡格的礼法，对错了。两三百上一次的经验，世家大是究者们吸取，因为遏制的过来越然不可逆转家权力越来越凝固，层民众的手法？”程，实际上就家建立，我们于贪婪、革的打压自然会越来压制私欲，讲求严环，儒术的研进入这间，矛盾越头，这个过程依营私，人一次的循”宁毅的制衡，的出现，了压制民怨而阉割底累，导致世家大族觉得进多，世族的方法，还是为于底层的阉割新年的时的积个体系，不得不结党着前方的镇子：“无论如何去遏制，不断培养新利益族群对族再一次的出现，你“然而路子，进入下步的会是打散世家大摇越厉害。一个国的过程。看
是能到达完美有外族拼命展经上天了，铁结果客，开当然要确定，它最终那还玩什么。再者了目的，的门。观规律，我的热气球已些规律，你不展”成宜当飞天遁地的轮子，已经后，自然可逆地往这，天地间格物有炮出来你一时以开山崩城的大炮来敲找一条路，权毅道，“儒学这个的，如果个方向滚过去了。我们了，这你器械，推着可，几百年不宜，到最后把权“我觉得是后者。”宁着足以
异日后人宁先生既然做出来了何会丢弃。”，“又如
砸了它。”“因为儒学求圆融稳定稳定的，，格物是绝不圆融能促进它的展。我死了，你们一定会进取，物欲横流才想要偷懒，想要
为君子之界镇子里的热闹……”，看作的基本规律，他们都，双手插在腰上：“砸我们眼前的这宁毅站在河堤它的未来来吧。我希望将来，说我幻想的未己的未来负责已经看不到人，为自能读书，懂理，最终成运儒学，是因为我些人，都能知道世上看船了，但是，何先生，说
那些聪明人都在余年来，？”何文讽“如你所说，这一千刺道。干什么
很多不是，老百姓是一种都做党营私当君子，那就什么事情了偏头，“老，至少结后来被只要听见一点利益的往风吹过来，宁毅稍稍偏不到。你可能觉得，手段都光明正大——他一定是真的。那个时候少，“我们先前说到君子路上，可是想要真是罪有事情。”我们做了好事，老百姓手上也有正相府下头吃饭的人实在罪名，有很秦死的时候，有来说，刚直不阿，不欲，过很多不纯点坏处，就会处死对方的人，老秦多是真的，靠在右老秦尽量使干干净净来走在”，实际上群而不党的存任何私应得。人的血，我们尽是支持我们的粹，怎么可能，我河上的量动之以情，可如果粹的好人标准上被泼粪，如果从纯游街，
姓？”“宁先生竟然怨百
人，试图解决迫在，你这个过程里，其因的增长要关注的问题，一些，要好一点点，再好一服眉睫的社会问入体系，无能为力政治的系统通家不断循环，题百姓，“古往今来，累负的因。国买衣但我将他们当成客观的常是这样：有少数想解决都无法成功，在许可负的因越点点，你的这个宁毅道，积，有的解决了，有些来越多，你进小问题，利益集团，或以解决下头的一规律来分析直在固化，不断。”成“我不怨过程。”之中。因为利益集团形上层的下头的人要吃饭，要总体上，仍然会处于负的过程，本身就是矛盾堆积的它的没有被上层主但在和凝固
个新的系统，这就是了的，变法者也往往死有打散，他们却永远敌无葬身之地。者甚少，不过对方因利益而有识之士，想要努力地就算成功变法。成功益集团要维护每一代的权力上层、抗衡，益集图化解这些固化的利，有些有抱负效的，是求诸于一，试到了皇帝或者宰相益集团自己的生计，大的团，最利益集团要与其他的利将不断“这个过程里，小的利凝固的利益集团凝固的度。”
止境。”个循环吧。，因而打破这这个循环就永无“似何先生这样的学展到有识之士够多的规则不变，想要有一天，儒可是，只要变革变革，就必士，大概是幻想着个利益集团，那定得积累另一有识之
然的化解社会的负因，上。”宁毅一个以前从来未曾引入如果将这个当成数可不可以引入另在这些普通人身这个最终也只能落“学计算，我想，的因子，让他们自然而笑了笑，“当然先得读书。”
造真的功勋，然而在此之外，将来若纸读，实乃可与圣人比肩千古壮举，我不能理解“宁先生建立这些，研究的格物，确实是作坊能令天下人皆有书。”
如说，那些我可以打个“明白了。”宁毅指着远处先生很熟悉了。”比方，何先生你就的一排排水车，“譬造纸作坊，何
。”在心头记然可以，恨不能装着进包袱里带走，若些东西，日日何文点头：“这
，何先生可曾看河边处砍过那些造纸何文，“有一天，这条，都有会有死鱼。”宁几座了整个天下造纸作坊，所有的水病……”山的木头造纸，排水口都在死，人喝作坊的排水口？我们了水，也开始生喝，有时候还毅看着“造纸有很大的污染，水不能，乃至污的造纸作坊处都有排到处于那边已经被污了，都被污染，鱼
“岂会如此！”何文沉声低喝。
厂子官府小吏染这么说明问题？”污些，是着，“有一天，它的“大了，但是这这个国家的命脉。民众”宁毅笑你就当我打个比方。过来抗议，你是，如何向民众
：“自当如由实告知，详细说明缘文皱着眉头，想了许久……”何
哗变就迫始仇只要即关停，国家已经厂的衙门，自然也，他们立即就会开始向人甚至喝最后成了贪官污吏的巢穴，民立刻就会开间，如果你坦白了，视这些厂，这些厂施压，要求立焉。”你！人民是单纯的，人开始你了，甚至要处、理那准备处理，你罪莫大么，暂时不处理这些若是有一天有水死了，民众一不可收拾上街知道是这些厂的原因“那你在眉睫。到办法，但需要时的上司就要骂
“……那。”瞒便只能欺
大的错无从追究，。然后朝廷迫使这些命我们当然知。”只能让结是如此的单纯，我们会工厂脱身。找到改变的可能些原但除非承认这样可收拾，具体是谁“是啊，我们知道民众是好事告诉它，死让这些道说真话律，否则你如何果一不在处理，家要共体时艰，，但面对脉整改，在民怨沸腾前，朝廷已经因，水污染并不严重能人是因为其它的一的规这样的民众，说真话却
赚样的厂，将来要出大的言论，我早先看见法，我想要来会出不允许任何说它不好事。这个时候，造纸属性。”，就没人关，我站出来跟人说，这明了相，是金国派来的坏人，我对更好的这造纸作坊些注钱，当然会再次开的河道有污染问题有没有道理了，再如果宁毅问题，是因为我这个家伙，都是普通民众的客观倒我，至于我说将造纸方众一听譬如些厂会出始抨击我……这一民的大事，我们，想要捣乱。民出现，我们跟群众说，说这一笔，民众一看着那些水车：“又看我是为了作坊已经是利国利我是个坏人，当然先打
民众，如果有一抹黑这个死中的小吏，我们如果立……在这心性，他们如果看到属性，好恶单纯的我们衙门的衙役做错了坦白，我们了的人，希没有有问题，会众的会觉得整，而是讲情的小心死了人。你我是衙事情能够就此的过程不是具体的衙役出什么事情？如混沌的，不是讲理的门们认果有可能，我们先开始们“面对有这种客观天，的，而是意几乎过去。因为我们了解民刻个阶段，他事情，不望义。”个衙门都有问题，他对于国家，一个衙役有问题，可能识事情
民众不带过他们衙役都是坏蛋，而且够分析事物而”宁毅目光柔和：样会关注到衙役的问题是否有世事最好是中庸，他这样的民众，有人抹黑他，但即便他是们同会因间以死者的问题来，这个人说的，纸厂的们能够就事论事，能说，这个纸厂衙役的问题呢？”可能呢？那个时候，我问题，那我们还会不不被欺骗。当我们面对会在第一时？的这个人有问题，他不好被欺骗，即便我，他们进步了，怎么样众开始懂得逻辑和“但如将一天们说死来解决问题吗？如果为一个衙役而觉得所有果有“如果我们的民来会有问题，我们坏人们还会试图用抹黑人道理，他们知道，
人，我们只是普，主动化解社会的惠的的人而会。”懂理的民众，会成为不偏激情每天处，交待过去就行了最简单实子，普通通出现敷衍塞责的现象理几十件事是所谓民能自主，也是题，那么，衙党开始朝廷要求不出问成变得懂理，这个敷衍的个要查问，负因的垫利益凝固，这反而会选择坦白。君子群而不司的真意，他们过程，一个吸收门的公人处理问题的原则，本就会不断增大，这变。如果反哺朝廷“朝廷的机关，，这个现象并不容易改人民已，方法。就好像老子说了怎样个时候，由于人们并将会是选择，上才能完美，但下至个
主、蔡京他们，也是的大好人，那么只了“要，都是期待，他们某一天能他不同，。你说我埋怨民众，要一个给京这些人拿走百分之百分之十给民众达到这九十的利益，给予己处于怎样的社是一个利益集团，那些固化的地十利益集团，如果说有什么够明白自，老秦，也许拿走了百分之八十，给一点，当然不容易是党同伐异。老秦百分之二我只们百分之百利益到。”有一种办法可能达蔡会上，所有的变革，民众想
一个百分百的好人，那的，我们支有只“我们先看清个，支择，也就毫无意义们百分之三十的出现一分之十。然后或许有愿的转变中变革么，之个利益骗，人有义，所有选择，对错都它，之十，我们多拿了百务看清它，抵制它。世只能在一个愿意给我们百分之二十的回来，对人意给我们百分界持了。”楚给我们百分看错了世界的规，如果我们缘，这些选，以此类推。还会有愿意给我二十的那只能随集团取代前者，然后也许进行欺在这个过程里，也会持他，让他取代百分之二十五律开始就要
会懂理，但绝对不可这自尊体系。”所有东西。这个时真，能够为自己的知“在这个过程里，涉及识而自豪，为求专业人士，他们候，他需要值得信任的些专民的信任。这叫做文化一生，甚至能够知道自己参考他们的说理，他们可以穷尽法，而死，如此一来，他在做重要的事情很多专业的知识，可能做到以一己之力看懂民众或许有一天业人士，对强权，触柱以面们能得人
往复，不再衰竭。”会能有文化自尊，有此“民众能二者，方能你们的原因。”宁毅望向何文：“懂理，社方能循环形成民主的核心，社会这也是我不为难
地说。”何文看了片刻，平静“……怕你达不到。
，“再考试。“那便先读书”。”宁毅笑笑