交诤友，交益友
关系的适应，也主要由人际关行为。宽恕更是一种报复的决定，这种人说过：“人害，所有，最主观点似乎有些消的自我意识的体现。量支持的积极以必须学现，而且是极高思想心的恕是一种博大的交的收益体健康有极大的极，但需要巨大精神力类心类心理的病态，会宽容必不可少的品质，一种曾经系的失调境界的升华，宽正确面上看，它。友境界。表系的失调对身是人际关系的协调和理的适应宽容的胸怀。宽容得到宽恕不仅是爱要的就是人际一个人只有正适应。我国有损真正的宽恕却是一种只是一种放弃一位著名心理学家体确地认识自己，才会而得来。”而人际关
他们确实是当今出类曾国藩主张对己要朋友中不是一般读书人仅从读书面子，这也是交敢以私心的心意道，然而关，情意深厚而他们所批评的切严，对友要宽，也从来都没有不深不一定臻至可以匡正我的不足常借助外界的信中充分天资不一致，但我心里还分之六七的观点和我友之许很高，有我的关一向的美德，因此不，，因此间的狐朋狗友。同时，使自己不断向上、完善小的话就不能博心，言的默契。离别取天下拔萃的人物，其但要交诤友在于此。要做到交论争辩，其中有十狭敢拿一个标准经思虑自己如果心胸。。去年秋天我之所以微妙难友，颂雅量尤其主张交友念他的厚意，认为来的信札及一首和振作、进步，常交友虽然多多益善，途说中得到的；其观点体上还能相信己悟到的，不像是十分器重他们，认为，又别有他人、道听、交益友，不能交下不来台，丢朋友的点长处我们一起诤，觉得像这样的人，即使不一定。这一原则在知我的人我曾终不伤和气实在是导我的一片心意，不都广一生对友谊讨珍视，谨慎而不敷衍。、欠缺。至于说到那些以可缺少的，丝毫不炉火纯青见解虽不完全合乎大的不毫无杂质，然于您教不断勉励自己，并且大和陈家二位兄弟见面，友愚钝，无法凭自身求得他们虽：春深感的帮助来我键在于这些是他们自。这是曾国藩的看法。我们彼此之他在《答欧阳勋》，完全地表现出来是一要有雅量，这样是我这浅陋之人所泛汲取以求培养自己的，如果它有益于我，经常思念、劝勉之论前来告他对之后惟独然偏见掺杂其中。平时重要原则中国有这句成语“宽则其情投意合自己，原因就意见相左，也会最诗来强求他人。哪怕季承蒙惠赐，收到您寄正大之词同合实际如果一不能让朋敢不恭敬从命。由于我不够宽宏、器量得众”，而且期的泛泛之词迥乎不德行；投合、一点善行敢承当的。然而鉴时有
；同心若金，攻：“横览七十二州，更所荐，但时他的朋僚歌功颂德的恝然也。曾国藩死后，左无才出其右者。以咏张居正者，亦可以道实语。君臣友朋之间，居心论定，封疆危日见事兵略”，不也。挽联云：二人性情不同，“有，不但时局可虑，，府。至宗棠寄其子孝威书云之争，故皆如何论定吧！终有赞扬者国。知人之明，才难。”昔人之不需一一征‘陵谷，绝无城后前彼此争论，每拜谋国两语藩。当负平生！’盖亦国藩对左宗棠始兵略，非争’宜直，用情宜厚，何值一哂耶。”曾无贬词，甚至说不暇之时，时方争棠之进用，亦由曾国藩权竞势能持大体疏后，即录稿咨送，之忠，自愧不如元辅同时誉。儿当知吾吾甚悲之此诗来论定曾国错若石，相期无私人的权力是话，我们纤儒，妄生揣疑引，只看左宗棠对他可谓往去“恩怨尽亦久见章奏，非始毁今”左宗知人之明，乃复负气耶。‘兹感伤且交游情谊，亦难谋国之忠。吾与侯有争者国事：“念曾侯之丧，心也之词，
相互批”朋评，和作士了。孔子说：“切切处，就可以叫，睦共怡怡如也，可谓士矣。友之间
虚伪，一天，曾国藩的好朋，说他结交朋友不能长说他对人能做出年2月的是，说他看诗文几副面孔。自以为1843件事：一是怠慢面数落了他几友邵蕙西当着曾国藩的多固执己见；三是久，不能恭敬；二是
锋芒所真，直截了当，指曾国藩啊，我的向，直：直率曾国藩在日记中写道朋友！我每天沉溺在大恶之中而不的病处。，但件件是实，句句属知！蕙西的话虽少能自
子。而对这样的不能产生严惮道：我对客人有人于千里之外啊！接待宾客尚且如此，不！息烟火，静修容颜又怎国藩怠慢的样很大的刺激，他在另一篇日记中写收别人的长处！必再问闲后的良友，说呢？小人啊这是拒友的心情，拿什么吸时候了。偃这事给曾么
说的：“责”现在是一个直言不讳出来，那是蕙西的熹《四书那是曾国藩的过错集注》中所。，朋友有过错，曾国藩不改正道也。了过错，蕙西不指善朋友之表示痛改前非，正如朱过错；朋友指出了，一个
个诤友。这在的一劾李元度事件中就可友中，李鸿章也可曾国藩弹在曾国藩的师看出以算是他。
加调往皖南1860年，曾国藩克徽州，李元度不处道门以丝毫没有闭门思过“乃率一幕但文武参佐，并擅自。这使得曾国藩悔恨交之徽人往争”，声国藩忘恩负回到了却败退至浙江系的企图，在进至祁湖南称举，本“我自迹象，竟然的后，遂“果必指责曾驻兵家必争：义。李鸿章军纪。曾国藩此罪，以申门生亦将告辞，不能派他率军3000，进度由温州。至徽州不满十日擅自向粮台索饷无可厚非，却群起反对，王有龄的迹属稿。”李鸿章，决心弹，李世贤即攻不敢拟稿”。曾国藩说，这是李元度明显倾向逃往祁门大营，开化道，并表示：“象。及至祁门大营，若此则气愤地说留侍矣。”曾劾其失徽州之奏请咸丰皇帝将李元奏劾，门生为杜绝王有龄分裂湘国藩：“听君之便。”
后来。相容，并写信恳请李鸿门下，曾国藩则大度，李鸿章负气离开祁门助曾的，辗转波折，欲复归至章回营相
弱点是懦缓，即胆子刻画出曾国藩的致命缺章在与曾国一次藩畅谈，李鸿时，直率地指出他的点。小与效率差，这两个字入木三分地
这样的诤友，也有吴竹如那样的挚友，这也李鸿章曾国藩德业要原因。能够不断长进的一个重曾国藩既有邵蕙西、是
，不信它又恐怕辜如与就足以还是1843年2月的期望许诺下的古语，信了它他平生的交道，把话，不愠不火，不心理。”下了他的感受：恼不怒，字字力若千的以至终一天，吴曾国藩为是自以竹的说：“凡是阁下您所有您斤。曾国藩当即记几句曾国藩以知己相许，他的私念怀着恐惧的促膝谈心，谈到真情，我只好自始滋长负了您相知相许
呢？连日来竹如对我的敬重，简量，所以他从不苛求于什话，我悚然安逸放肆，怎么能己？实在是玷污竹如待人以诚。人，而是下，啊！”么道德能担当得起“听了吴竹如的几句因曾国藩处世交友贵雅直是将神汗成为竹如的知明收敛在内心。我有
关键在于他能否把与自藩就是一个他人的能力，转化为己用的人。善于把别人能力化为一个人的成功与失败，自己的资源，把为自己的能力。曾国己交往密切的人力资源转化为
伊始，就发布《招办团练曾国藩早在：某绅耆书》，招人入局
，接受任务，广招英雄豪杰，咨询助帮理团练非一木所即使是坚固的唯恐有误，担心自克服因此孜孜以求，希望能得到大家的体谅。…汇集而来，肝胆相照以来，日夜忧心忡忡，高见妙法，这一那么，成。如果能使众多家乡的贤人不要嫌弃我…大厦之心，想来，稽查捉拿贼匪或是寄信请人出“我奉命协。所以我经常见，以求补救能支，肯慷慨有什么艰难不能的贤士都业凭众人的智慧而完，己见识不广，考虑不周我的疏漏金石也能穿透，片耿耿是热情欢迎来宾泛地采纳众议，周密地听取意撑，大山，或，呢？”前来相助又，借此来广
时时刻刻不能忘记这些的弟弟说：求别人辅佐多得。你应该常常些人做我的幕僚，我们不是很钦敬自己，共事。心有才的人不些人是多么的不可亲密久留，这主要是担，至于那曾国藩对他道理。获得人些无能的人，即使是至愿与他们才是最困难的，过去有，但今天看来，这把求才作为重要的任务也只是平等对待，对他友，也不应
他就可以了才。不仅自此，对他网罗人差一点，慢慢教育后来，曾国藩领发出如此忠告。他在，不要时时注意笼人弟弟也兵出征，官能因为没有十加注意时时分可意的就不义。满意的人选择《致沅弟》信至督抚、钦差人，以多说不到，姑且选。就是己如中说，成大事的去用人。，更手为第一要选助
一旦得所用，人，曾国藩不论对郭意诚千方百如就是这样。何时络过来，为计笼而知便，对于那些才华出众之己
都想将他罗致自己幕下具文才，咸丰、，日不远离，但郭意诚极爱其妇故总是力辞郭意诚，字昆焘，湘中名儒。因同治年间，中兴诸老无不颇与他交往友好，各自。不就。
曾寄曾国藩也最赏识郭意诚藩的信，当饬人扫为了把他引出来帮助自知公麋之性，不堪束缚，请屈宿之时，此亦鸳鸯无独事之可行者也。”谑服，接书后立置之。即赶至湘军营幕，决心出来供职。见曾国藩，但并未意诚得书，一笑命他速归仙眷同行曰：“燕雁有待飞之书戏郭。书中鹿“但接受了曾国藩的邀请又切。并偕郭榻以俟。己，其才。”郭意诚出自对曾国候，临，奉商一尊暂偕仙眷同行。故曾国藩，并作书云：
的，成为曾据说，郭意意诚有一助手，不少奏折函件都郭意发过几次诚的信任。响他们的夫妻生年，郭信》中说好信催其速4日，在《致澄弟段时间告假居家归。曾国藩于18年6月活。1858回家，或命他将夫人接诚出自郭之手。曾亦对曾国藩连续曾国藩对ᓬ意诚均可料理”，足见的得力来，不影：“公牍私函的假，让其多他关怀备至，或准他，因故在曾国藩幕下是干得很未及时归营，
这样，时时不忘曾国藩就是才能抓住时机，笼人才吸引过来，只有时时不忘，有术，把别。人招纳不来的人以佐事业之辉煌求人自辅。
到别人身求方法克服困难，而切原因都归结后，不是去寻是把一上，喜欢迁怒别人。有很多人，遇到挫折
人。来障碍，对排除困难没有好处迁怒别人只该首先想到善待别能给自己的人际交往带。因此，克服挫折应
于怀，视社会逆境引起碍的人，受挫者该宽容大度，化干是后者。如何对待呢？是耿耿。对于有意为自为永远的己设置障还是敌人？戈为玉帛呢？应该为的的挫折，其根源都是人
宽恕别人矛盾的事，但己的人往往使自。同时，不肯—一种只能导致冤冤相“冤冤相报何时会超越非原则性的缺最好的功效。的一些如果不宽容而去伤害是一件很伤害的人必须有间处理自之后，他们就还会引起高血压。然而宽容不是对原则他会因此失眠、肠一旦宽恕别人步，而是对己吃苦，他们的责任以可以称为再生的心灵净挥己报的恶一次巨大的挫折—容和谅解。宽恕看起来带来的性循环，那么就会出现会事件所负时后果，然后宽恕才能发及拒绝宽恕人了”的后果点和过失的一种宽对整个化过程。当然，受到胃不适，甚至问题的一种让的愤怒，认清自
大人有大量
“宰相肚里是正侧重于具体事务，一步即不能自我控制，胸襟，所以国家气运兴宰相的能“降龙伏虎”特别注意到：古见识远，有大胸大量”、说的是胸怀和气度。人襟、大气度。没有气者藩最爱读《资该越大，二中兴宰相则括那些能撑船”，藩还治通鉴》，度。稳扎稳打。曾国都有开国宰相与中他十分钦佩唐代宰一个脚印，比关系。曾国英雄们，也都败在不上，不同，认为前者必须往今来的大失败的职位越高，气度应相，认为他们俗话说“大人有旺盛。他总结了者包
发英，处处呈现的事情时常自己英雄大气做到以大事为取成人生中总有些不性格全是，要想获取成功性格的密友说：获取成功细重，必须克。曾国藩对小之事的缠绕。那顺心当然，“成大么什么是“成大器须理，就是获；否则就会毁于功性格。靠英雄气”呢？在服为这些小事所累的心生；但雄气概器”
法来下面我们将用比较的方谈这个问题。
一带大为震门刚开始时的倔强和不国藩将军营移的事军4年，就依征召鲍超一惊战斗。徽州刚失陷时这里一步，徽州八百，。有徽南北十。当时安。1860年：以十余年来共能够使敌军胆寒而佩刀，从容敌军”，曾国藩领性格，在他起大战一场，将敌：曾国藩的刚毅曾国藩主张三种进。他亲笔写下！敌军到后，四面围攻有充分的表现室因为在祁方，他说：“我开布置迎敌，没有改到别的地兵困祁门时没有“英雄气”。一是在应初次遗嘱，营帐上悬挂的人劝曾平军，战之刚毅胆怯，才变平金陵到同诛杀未果的狂妄“到危险就退却，以后，曾国藩驻扎在祁门来天后，九空，从了？”何等的倔强没有哪一天次予以荡平，都是余里，遍地都是太休、祁使我军振常的态度。死守了二十就没有死的地方情怎么说呢？我离作士气。兵，遇军驱赶到岭外。他的幕僚曾总结说
兴。古来豪杰皆以这四个字为大的羞耻。因此男儿幅已完好归还，我很高方下些功夫。曾国藩又弱无刚四字当作以“你比别人高明之处消沉，弟能鼓场屋之事后，写诗道：家祖父教人，也以懦大禁戒。我们二是做事忍耐：曾知冯树树堂，堂：“难禁风浪”四字条等，在他得国藩对忍耐”勉励他的好友冯因参不使它消沉下去，这曾国荃缺乏忍耐性格概，仅啾唧良足哀。立身行事，必须有正是倔强的大丈夫气考几万人被困于城更应当在这些地下，士气最容易舞起数万人却笑群儿薄心胆，瑟缩试被大雨困于的刚气而，说加长久
有艰厄无愁猜。丈夫守身要倔强，虽
我今卧舒两膝，深檐大栋高何恢恢！
白日鼾声答雷雨，残滴初歇清梦回。
，又闻逸乐生祸胎。甘眠美食岂非庆
筋炼数君健强齿尚未，正可骨。与磨
人说：自胜强恕，曰强好，皆自强制自己坚定地强毅与刚愎不同。，而敬，而强制参强。曰强制，曰势胜人，，有天壤之别，不可不察表面相似，其实苦，勤劳不倦不习：至于强毅与倔强糅合得如此贴切古三是为人之坦荡：惯劳苦，而强制持之以恒，这就晰，真可谓曾强制天未亮即起；之气，决不可无，但、宽容是毅。不藩在处世中刚，而这样做却以气惯庄重尊把强毅与刚，同甘共胜之意。如不习惯早起愎区分得如此明愎，他说与祭祀仪式；不习把大度与戒怒而又。不习惯有恒国藩强调为人不可是刚愎。二者处世之楷模。不可不谨。曾国，这就是强与士兵
夫妇之间”此皆量、下之大诸己。量的大小褊而小耳。“致使君臣列为区分不然，广其识，则天曾国藩还把度朋友、父子易以滋疑者也。君子则、兄弟、又一重要标尺。他说：君子小人的舜之业，视若浮云。重要指导思想。度，则行有不得，反以此作为处理人际宏其曾国藩求所谓小人者，识见小耳，度量，弃若敝屐；尧关系的
心为忿思古人办事，掣肘之处诚合作，共成曾国藩这样解军务，巡抚也归其相互外患而己为虑者括江“我无敌国细能见并最易引起的四省曾国藩正以动心忍性，委曲，圣，但其严于责辖包争报下应解湘军的厘金自用剖自此着宏其度、反求诸恚。然事虽最后由朝廷裁决只有具扣，而必欲诛锄异己者，厘金分配问题发生报复而结仇的、两江总督的身份统执，沈要其庶几乎！当时，求全，且以更易于与人精现象。曾氏在面天下大事。西在内节制”之列。。人人不免恶其拂逆借人之拂逆以磨石厉。除了双之用心也。吾正可钦差大臣备了这种精神，才也；听其拂逆而处理的。1862廷裁定外，葆桢因权臣之行径不顾是非的掣肘，是常己的精神无疑是可贵的。方上对这类情况时，正是秉朝贤因江西藩司有意掣肘，之德，拂逆之端，世世有之己的精神去年，他同江西巡抚沈性，己：日内
、大度容中国古代历广其识强与骨气的成格素质的作用，则养。”、“宏其度”在讲求“是一种深层次的修的同时，又不忽略倔来推崇那些胸怀宽广船”即物的品格，所谓“宰相肚里能撑功性言此情。曾国藩
不善用人者为庸人
心地坦诚、肝胆相照大致可以概括为性；二是廉明为的人，选将选兵自然也为严格，少。从曾国藩所规定的交人要交那些的选将制度较是智略才识；五是坚耐劳、智要选那些“忠义血性”之辈，至于朴实忍耐劳。略才识当然亦是断不可五个方面：一选将标准来看，湘军是忠义血用；三是简默朴实；四
放在第一位。所谓在才堪治民，第二要—湘军受辛苦。治民之才，则散本的封建统治，将“忠义血从以俱至，无忠的能力以气相引，其余”，这样便可以带备，而要曾国藩在选将中皆废弛不治。故第一带勇，大抵有忠义血性，则四者”秩序者，过劳则“忠镇压农民起义具有“忠义血性”，故，具有誓死与起义农领誓要务，同时还具可效命，故次此。又次之。四者似过于求护以三纲五常为根不怕死，第三要不急者为将领庶几得一而可及使这支，不但具有死效忠清王朝，自觉维苟阙其一，万不可起到表率义血性，则貌似四者，终不可恃。之。身体羸弱有“转移世风”的政治公明勤三字。，可以为整个军队新兴的军队—阵当先，士卒仍不外民顽抗到底的意志。他务巨细，作用，“以类相求，”选用”，就是要求湘军将动全军效忠封说：“带勇之人，第一不公不明，则请勇建的统治，从而能够疾；精神乏短者，久用义血性不悦服；不勤则营功能。名利，第四要耐不怕死则临性必相
之为用”。弁系随后助势，某弁眈眈，以此相伺，唯银钱之洁否众口啧啧，以此相明，他事尚不深求，惰虚实，逐曾国藩强调“廉否，皆有以识其虽一勇一夫之长短贤“弁勇之对于“廉”、于本营将领之际，看明某弁系冲避，一一明之一字心，而小款小赏，又常常从宽，使在“明”二字，他，则众目看明，而解释说：下者恒得沾润膏泽之，，则惠足使人矣。回力合堵，某弁见锋陷阵，某大略讥。唯自处于廉，以私又证之以平日办事之勤出入款项，使阖营共服弁勇洁之行，已早有以见共闻，清危先细考核，久，则渐几于明矣。”，第一在临阵，保举之当否
的问题。绿营将帅克扣是公开的了部队的战斗力。那么，曾国藩在新同，就必须在选将问题做到与众不关系到湘军的战斗力。以自肥的现象，早已军饷，冒领缺额为士兵所不满，严腐败行径。这深军队来说是极为敏感重视，因为它直接上高度“廉”，对于重影响组建的军队上，要
，而对于高级将领，则见其远”，曰高明；“吾”，曰精明。指将领要人见其要求其必须高明，人见其粗，吾见其细“精明”识。这样才能做到赏罚分明，是非不淆。“近，够具有远见卓其对于一般将领要求“明”是
战斗力，反复曾国藩重要的作用。廉”、“明”的品质强调将领要具备“官、兵关系，提高有着极为，这对于改善
二百年来所费何谓“纯地，将领要侧之用，实藩从内太重，心窍太多，漓心里慨叹：即使“岳王，之人。曾国藩筋骨；孔子复生，难改。“国朴”是指脚踏实效。气有着极为深刻的认以重任，朴”。所，投机取巧，迎合钻营复生家养绿营兵五十余万，国藩经淳，其意荡然”，曾国的腐败风守备以久的绿营兵和对于绿营军官气深重无官气上官；另一方面，他强调挑选以官气第三，选取将领，计。专取“简默朴实”面湘起，无识，他深感积习难战斗力和耐力极为有，将大量“纯朴”军不用入营已气朴散这对于提高湘军解决这个问题，曾国藩不浮夸虚饰。曾规定，一方今大难之过遴选遽变营伍之习，或可换孱兵之之人委重“纯”。为了从根本上一兵足供一战可胜
克服第四，“智略才识”是宜久留，恐贤求智略深远之人，决不。略的弊病者不愿共事一方大抵拣选将材，必：不准。曾国藩认为。”：“曾国藩选将的又一标亲密友，力求从书生也。”曾国藩能选用冗冗者他指出中选拔人才。借助于“其冗冗者，虽至他们知书达理，努力韬绿营将领缺乏
坚忍耐劳”的特点。第五军将领还应具备“，要求湘
的五种办法。是曾国藩用权考察下属上述五个方面，
取人才，又善于运用人才没有人才，。关于这一方面的功用。从历史于发现历史事此论确得了成功使用人才，上来看，往往是那些善振聋发聩之实是很多很多的。的不是有的人最后而是用才的人不能正确曾国藩认为，世上怕
答道：“君万一你故去，人免太糊涂了。国时期的魏国执政走痤的话重用我，又怎探视，对公叔痤说：“：“有个叫公孙鞅奠定了后来秦统一六国死了的路上不以问他：“难道不怕加理会曾向惠王建议如不重用即除去魏惠王说的话告家”惠王，危害我们国能听他的话来公孙鞅的事公叔痤把他对军政大权交给公与他。但是后，公孙鞅来服侍公叔的。。不，可把孙鞅快逃的用，变法图强，痤的公叔痤患重病，魏以免为别国所用为然杀我？”公孙鞅后逃地说：“鞅。有人知道公叔痤，让我把，劝公国家大事委付惠王前来到秦国，为秦国所重归答王既然不听公叔家。”惠王在回战丧事。有人，惠王并未重用公孙孙鞅处理，未如不想用，就把他杀了么商的地方，称商鞅。的基础，被秦孝公封在事务？”公叔痤回久公叔痤走，但公孙鞅我如何安排国诉了公孙鞅，公孙鞅未公叔痤这样有才智的惠王将你杀了吗！”他仍专心致志地处理公叔痤，
。，曾国藩用，不所以流”，可谓至理名言所说的“虽有贤才，苟逮庸不适于
事选择朋友是人生第一要
家获取成此，要功。脑。一个人获取成功性格是就使你多了一颗善择友。曾国藩目的择友获取成功，也让大的很明确：既让自己多一位智慧的头智慧的较量，因好朋友，
说：选择朋事，必须选择志为情感的慰藉，也可以成为事业成功日，曾国藩在写给他难与共，相互砥砺的次子曾纪鸿的患友趣远大的人。。18生如果结交的基石人生第一要，不仅可以成信中了好是64年7月20人的一的朋友，就可以
他的立功、立言、相互砥砺处世经。和影响下取无论是在生活、为学，还是在事业上都可以处世经体现。也可说是在朋友的时时注一点他在京城的说是他广交朋友的立德三不朽地领会到了人生曾国藩的择友的重要性。所以13年生活中，就有充分意广交益友。这得的。因此，他深刻
艺通于道者，人，此。又有王之，愈求则近来闻好友甚多，海先生！标榜响和事业的发展产少鹤、恐徒要、倭仁前辈标榜虚声；则有何子贞；才人文渊薮，不求则无寿欲先去拜人躬行心得者则有唐镜如、窦兰泉、冯！曾君者，碌者也！京师为对他个人的影志大神静，则有黄子生了重大的作用。皆闻余名而先来拜。虽，予不国愈出，当时所结交的部分朋朱廉甫、吴莘畲、庞作以盗虚名是大损也结有志之士不甘居于庸，以及吴竹穷经学友：现在朋友愈多，讲的书信中，曾介绍过不逮，此大益也树堂数人；理者，则有吴子序、友邵惠西；讲习文字而奔放，则有汤他在写给家里所造有深浅，四气交之海秋；英气逼人，藩所盖求反以匡己之
互相切精通考据。经学与考据。刘传来是成功的方向。不计门户，取拓展了学识，在学术为至友。曾国藩通。过与他请教古文文复臻于无累”，表达自己在学“欲兼取二者之长，古文曾国藩通过与刘传6年，曾国藩在城南报国寺养病，于是便补了自己字上的不足。184友刘蓉的信中刘传莹的交长补短向在古文经学方面有造诣见道既深且博，为领域走上全面发展的人，专攻古文经学刘传莹，湖北汉阳补短，成。于是，二人，遂向曾国藩请教理学向磋，取长，道路。他在给同乡好莹也正因为自己只术上的往，见解和志向时说：莹的交往，大大弥于汉、宋二家
通书此以后往中国藩与其交正是自己的不足。从何绍基，字，觉得何绍基所长，子贞，精写作和赋诗。，他非常重视法，擅长吟咏。曾
廷栋、何桂珍等人讨论还经常与吴理学，向邵他懿辰请教今文经学。另外，
他他在京城迅速发自己“昔在京迹的原因。们的交往不颇著清望”。这也是仅增长了学识，也大大，在京城都这些朋友了曾国藩在京城的个颇有名气。同提高人声望。他在家书中称
相近的人主。投的朋友曾国藩在交新友的同时这一时期的学术观点和思想上比要有刘蓉、郭嵩焘、江、罗泽南。，较也十分注忠源、欧阳兆熊意联络旧时志向相
曾国藩在赴京科考途蓉，字孟蓉，号霞仙参加乡字筠仙，湖南，湖南湘乡人。郭嵩焘为昆弟交”。”的刘蓉中在长沙认正在长沙刘，又通过刘蓉认识了试的郭嵩焘，于湘阴人。是三人“欣然联欢识了“少有志节
宁举人。在北京，人必立功名于天下，江国藩的交往中，以有赞。交谈过后，江忠卒同甘苦，临阵常居军的主要干将。实可仗倚”。在与曾，湖南新人都十分惊疑。刘蓉称忠源，字岷樵人先，死生患难，，“交友有信，与士成为湘。”当时引见，与曾国藩相识告辞，曾国血性、有胆有识，藩对郭嵩焘说：“是源众赞他“儒文侠武”承平日久，经由郭嵩焘的然当以节义死被引为益友。曾国藩称江忠源。日后江忠源果真
以济天忧无术以资生敬慕之意，称蹶不振，简陋的继而长子、次子、三，孔子的学生，不能拔俗而称他为有数的人物。他。常在书信中表示，标榜自反而“，丧母、丧兄嫂相伴而来天下。己子为宋儒。年轻带兵征战，立喝水，却自得其乐。寒，一生没有做官。后以儒生的身份分敬重他的道德学问，寒，却能“溺苦于，，而忧无术多山，与曾国藩是仲岳，号罗宿达旦”。击而一，曾国藩十双目失明。罗泽南并未他为家乡的颜渊益自刻厉，不忧门庭小巷里，用下”。因把卷读月下，倦即学，夜无油炷灯，则家境贫露勋名于入圣；时人竹简吃饭，用瓜瓢罗泽南，字，而忧所学时，其妻连哭三同县人。他家境十分贫，他连遭不幸此子之丧，连丧他研究程朱理学不颜渊，即颜回，住在故因此沉痛的打
，在他的精二人成为好朋友。死去。从此，才没有，字晓岑，湖情沉重，卧床不起，幸藩病在果子巷万理下，顺客店中，病南湘潭人。心护0年，曾国遇欧阳兆雄欧阳兆熊
此，他比别人更深刻事业。因了重要地体会到：“择友为人肋插刀者。从各个及事业起角度烘托难之时，两他的人生划策者识曾国藩所交益友，对作用。其中有给他出谋着他的生第一要义。”提拔者，有危，有赏
，当我们每个人开始进且也大大增加明了这个问题的以估量的作入社会开创自了他的知名度。学期间所形成的友谊发挥了难己的事业时用。深厚的友，他在中学和大同寻常的机会之门，而仅为他打开了不重要性情不当今的社会更说
力也扩大了许多倍。他而热心的支利益。奇的力量，能够在做朋友件事是全心全意地增进他的他的能任何一换句话说，由于众多的帮助，时获得朋友们无私持，朋友们好像总似乎拥有一种神
所以能够脱颖而出很少有人对时候都会对他们的拼搏努力。他们总是津自己事业生津乐道于自身的辉煌业涯中朋己的成功才智商人一样于自身的聪明、他们根本没有意识到事全部归因绩。他无须报酬而因为其恰如其分的评价。绝大多数成是友的作用做过，众多的朋友就跟助。又无处不在的业提供服务、精明、努力以及与帮自身卓越的才能任何一个们把自，在功人士都认为，他们之积极进取。，是因为他们自身的
就像健真会认科尔登就曾正的友谊经说过：“识到。”康一样，其价值通常只有在失去它时才
此外，你的个性和立场将对你的生活产朋友们的生巨大的影响。
的接触过程中，必须努力地和那样的在此，我们试图给你开是结交那些有着高的人。你也逐渐会提升自立这样一孤僻的性格，一份防止出更大的努过我们希望你走出交往，你才能尽：在选良好的的人，而着更广泛的信息来源的目标，并付手！择朋友时，必须确受成为善交朋友的高孤僻性格的处方的可能多地汲有朝一日也能够成为人教育、并有交往，这并不是意些你所仰慕和推崇的人有和这当然，交那些在金钱上更富有味着要结一个强者。养料。而且在与他们取有助于你成长和发展力，以便自己深的文化素养、种原则，那就是尽可能地选择那些比你优。只己的理想，追求更远大秀、在各方面领先一步的人做朋友