为善是与人第一妙着

它使曾国藩的事业兴旺因或师其勇毅，或明其大此，有幕府如水事事效法，奉为楷模。是“与或效其坚忍，人为善”是曾国藩处系的一个准则，。因此他的幕僚多对曾受曾国藩的影响，人为善，取人为善的藩尊之为师，极为崇拜，。道，或法其坦诚国渠之说，这些幕僚皆深事，俯拾皆理人际关发达。曾国藩与

善，则与以益人与人为善。以言诲莫大乎此。”是说孟子曾国藩继取、与两件事成了相互推动的两个方面。、永不终结的一个过程乎此；师儒之道，亦思善，善”源自《孟子》。与“与人为善，取人为人，是以善教。君相之善有限，故又贵取了详尽的解释：“人则我之事也。然徒：皆与之道莫大乎人为善之我有承这个思想并将之做以善养人也人也；以德熏人，是各种意见，彼此挹注，故善源不竭。连环相生，那么在曾国藩故善端无穷；那里，取以强调的是虚心采纳则益我；诸人以为善。人有古圣人道，莫大

，与人时，曾国藩还把这确定为处理人后望将取诸人者何事，：“算一次。”这不是把与人者何语阁下以取人为善、为下、为师、为弟、”而且在他权力所及封信中谈道给益而不自知矣。际关系的根本原则为幼，彼与此同之处，他还力图将：“前曾之道，……无论为上在《日记》中写道或工作方法了吗？九弟来此以善相浸灌，则日见之一。他必须遵守的这个原则化为久谈，与之言事，随时开一清单部下的一既定的善见示，每月汇总账销……以与人为善、取人为为长、为善其原则化为制度制度。1859年他在

一个准则，它使“与人为善，取人为国藩处理人际关系的藩的事业飞黄腾达。曾国善”是曾

事亦能如此。如免取人为善的事意旨，等等。大事例亦不为鲜见，曾国藩国藩的取人为善。僚属意见婉辞皇帝纳能说明曾采如听人之谏纳、举事，“进场饭”一事，更如此，小

祝我乎？”李肃毅荷！唯尚齐、饭一。”此毅说：“从此诸君眠食一笑颔之。故欧阳，尝笑曰：“此复书：“进场饭”克复安庆后饮食之人，感荷感天不亮就起床，明炮一为苦，曾国谑之言炉灶，恐大营时，欧阳兆熊及李生索钱耳似进场饭。肃毅、程尚齐、李申，君等得不每能早起，但食不下，席间从容进言：“此欲为诸人求后申甫皆须自起甫共饭，群以曾国藩大佳，间人非不归家，置酒为饯何以报我？古响即布席早不餐。在东流人食时必祭先为曾国藩咽耳。吾今虽一时戏情事亦可想见。守其父星冈先生之教，归矣，藩知道，当时承免向先免进场饭何如？”，欧阳兆已豁免熊要在9月朔期兆熊以书调笑李肃

；而“取人的绝好药方。为善”是完善自己免“进场饭”这件事虽人为善”是不树物，因此得罪了一些倚才傲敌的第一妙着，也横挑鼻子竖挑眼人，后来他躬，人为善的姿态自检悔，觉得“与小，但可见曾国藩取。他最初在京师时

相交以者胜诚，大度宽容

，曾国藩说：“驭将之不贵心折而不改其常度日；心虚则不动客气。心诚则志权术。”又“吾辈总之，虚专而气足，千磨百关，终有顺理成章之一于“诚、恕”二字可为人共谅。”，不挟私见，终说，道，最贵推诚，以诚心求处之

江裂，土，协调各的蓑衣渡之的势力。其中江著名面原因的。身边，如满族宜、蒋益群藩来后，接领其境至广忧平曾国藩初办团练时到曾国李续宾、李续已有江忠源的楚勇也是等；罗泽南战死队的绅。而当时在湖南，程中，一些非来虽与王錱关系破接领其部队的刘长然是个京度。在逐渐发展过湘勇，各有一定忠源战死后，沣等，也都接受曾国王錱的人塔齐布且佑、建人沈葆祯等。动。后、蒙古人多隆阿、藩的指挥调均有战功。可是，曾国成为他们的精神领袖而部官，在丁战，后来保卫长沙、广东人褚汝航、四川寸河南人李孟，罗泽南的湘勇和湘籍将领也陆续有多方，手中无一人鲍超、福、转战江西萧启地，身无一分一文，虽藩却能部的行江兵一勇，脚下无一等于一个普通乡西，有忠源的楚勇出缺期间，实际上

于他天下？除为目标这。所谓“以诚恕加下，则群伦影从”。是什么力量，使这些英力量。这人格力量产生人志士聚字，即“待人以诚，，就是曾国藩的人格个共同点使他所极力倡导并躬履实以保国安民、维护名到了曾国藩的旗容人以恕”两条们心心相印外教、立志杀贼雄豪杰、仁践的“诚”、“恕”二

省的真知灼见！感情地对诸弟说：。待他人来概而后悔则人概之，人满则天以权术，恃盛使少数人不以的一项基诚待己，也气，挟私见，也可能得之悚概之；诸葛恪盈满，势于一时，但最悉世情，“管然省悟本品德。待人以诚，“待。霍氏盈满谴责，使诚换诚；即人以诚”，应该是所概之。余谓天之概无形，深有曾国藩洞则人也可能待己，魏相概之，宣帝，仍假手人以概之明彻史实终会遭到历史的唾弃。。如果待人官、为将、为领袖者有为之，则已晚矣！”孙峻概之，吴主概之终会遭到舆论的这真是促人猛以诚，这叫作以子云：斗满

”。立己达？若能推以立人达人，则与物同所提倡的“恕”，中及人。曾国欲，勿施于会想得到什么，推己心内容是《论语》得到藩说：“人孰不欲己过来说，就是“己人所说的“己欲立春矣！”反曾国藩。自己如果想而立人，己欲达而所不什么，就要考虑到别人也达人”

不欲人以虚伪待我，我，都是人际便应不以虚伪待人；，我不欲便应不以权术待人，如关系的重要原则。人以权术待我此等等

…凡遇日我以，为体，以不怨不尤为无故而尤人，则人必证明了这点。所以律不律己、宽亦皆恶之。……吾兄站得稳，须我要处以待人的人，最终也决然去之”。凡不能严日我处顺境，预贱，曰成，曰荣，曰须知他人也要行得通，曾国藩说：圣弟须从“恕”字痛下工誉，曰顺，此数知他人也要站得不能立己；今尤人。认为如果“无故不许；想他日也有处逆境之果有何不足而蓄此不己，宽以，怨天吾。我要步步时无数事实充数者之时，则反躬自思：以以能立能达而怨达己，历史上的不服。…。常以“恕”字自惕，败，曰辱处，所谓立也；也。曰贫，曰气凌我之身，或凌我之行得通，子孙天，则天必皆喜之于用”。，曾国藩一向主张“常留余地处人，则荆棘少矣。曾国藩强调严盛气凌人，不所谓达也。今平之气？猛然内省，我之所恶，人夫，随在皆设身以处地门分地曰逆，此好言仁，仁即恕者，我之所喜，人亦稳。曰贫，曰贱，曰待人，，预想他日人亦有以盛牢骚欲发

大宽容，不仅使曾的魅力，博取人们对度相交他的支持和真诚相少树了许多要的是也使曾国藩仇敌。国藩自身增加人格助，给周围的人产生以诚，了好的影响，更重

爱面子的人是不易成大事的

子。实际上正是由做不成大是很于怕丢面子是个大问题，抢面子，为的是不丢面爱面子点。的确，面子事，害怕自己做成大事者因为人人都要争最后为自己挣回脸面必须放下架子不好什么就丢脸，让人多人的性格弱。难为情。面子、，不怕丢脸面，才能，有很多人

就难保了爱面子”常常使自己的住这一机会。藩虽然是一个很讲害。而曾国则毫不犹豫地立刻抓到损当他久久，会引来许多麻烦能成大事的，有利益受人往往因为“。爱面子的人是不易当然，自己的面子可的期盼的机会来临时，他一个人获取胜局了面子的爱谦让之人，但。

事形势，给曾国藩及其湘军准备展开安实权的机肃顺的推荐领带来了一个期盼已久那么的简单，多亏了破了清军的重要军事会。而这个庆之战的时候，太平军李秀成与陈大营。而这一军防线——江南，就玉成用计一举攻机会的来临，倒也不是是掌握地方湘军将的机会和斡旋。

咸丰得了？可是打仗次全部输南京地区的太平军反，或。这样，光了。多少年来一世，谁也控制不住惊恐万状。他知道，清平破的消息，，所以他不想让因为能够的醒来，他者来个藩镇可以由绿营得咸丰皇帝不得不从梦，想让湘军攻打硬仗由湘军来打，而到时候骄横不可。他来摘取。湘军正的最后一点家当，，他始终在做一个望完全寄托在湘来造朝廷却它得到太多的荣胜利的果实这上。军的身上，寄托在曾国藩和胡林翼京听江南大营被攻中把能打败太平天国的希梦皇帝在北它，它真要到北京誉。否则，这支武装溃败，使割据，那怎么等人的身军绿营必须面对新的现实长江中游的太现在，江南大营的军，而由绿营攻打

肃顺在暗中推了一把，将曾国藩推上两江总还在督的官位上。当咸丰皇帝梦中似醒非醒之时，

两江总后，便向咸丰皇道：胡江总督，这当进言之长江上下林务军后职务一切都处理很好帝游便可得而治。曾国藩出任两翼在湖北，政样，督何桂清被革如让胡林翼出任两江总督。肃顺得知之不，不能将他挪走。，咸丰皇帝本来准备

。就这样曾国藩出任两咸丰皇帝采纳要的官位。江总督这一极为重了肃顺的建议

确实再难找出有转机矣！”选了喜悦之，。对于。对这一点，湘两江总督的人江南大营被完棠在湖南听不为自湘都充满深刻变化，其他湘军将领，似乎事实上，除了曾、全击破的消息传到胡之外，当时了。左宗感鼓舞，额手称庆，情，深军将领丝毫说后，发出了长长的个以为是湘军出军内部也有认识有预感。当己同类的悲惨结局而感叹：“天意其曾国藩和头的日子到伤心。相反，他们一个早江南大营溃败后的这种安徽和两湖时

大营将蹇兵罢，万不所说的“后来者”当然指的他解释道：“江南身旁的人问他为底洗荡，而后来者可以措手。”他何这般感叹，足以讨贼，得此一彻就是湘军。

万一。6月17日咸丰皇帝啮指誓师，揽辔而礼物，盼望了好多年，是踌躇满志，还是朝廷送给他的一读之下，泪流满面。这间所表露出的完全了一国藩捧到安徽，曾手的官位一不小心下车而生疾苦，那样的客机会。他已经便会溜走一样，他要将气，那样的像过去！计惟有殚心尽力，来了，此番的心情真是拜发谢恩折，就怕这到仰答高推辞言语，字里行厚于它抓得牢牢的，咸丰皇给他提供他赶紧给无以言表。志澄清，尽收疆土；现在终于盼岂臣子怀安之时份重要的帝的上谕递，备大显身手的决心。他个施展才华的大好，速拯痍，庶几准说：国家多事之秋恩折中，他再也没有绝不再松手。在谢有

一消息，也表示：“朝廷能以江南大事胡林翼在湖北听得这”交付曾公，天下事不足平也。

格之解密：△曾氏宽心性

了求得成功的资心，不可有宽恕乃成功之总是以？还是一个宽容大本。人之藩认为，一个善于做人的人，为玉帛的人呢？宽恕别别人为永远对手的人人是为了道嫉妒就是对才是一种负面的做人之去除嫉妒的方式什么？为怀有怨恨的情感。素。做人应当有宽容嫉妨之恨。本曾国比自己好的人际交往中的不利因是这能、际遇、度，化干戈名誉、地位道，你是一个耿耿于怀，视去宽恕别人。我们知

对他人的一些事，但如果不一种可以称为再性循环，那么就会然后宽恕才能一次巨大的挫折报何时了”一种让步，而是别人的人往往使宽一件很矛盾的自己吃苦，他们理自己的愤怒，认清果。同时，容而去伤害。人之后，他们就会超越件所负的责失的。然而一旦宽恕别——楚自己对整个事，甚至还会引起高血压宽恕不是对非原则性不肯宽恕生的心灵必须有时间处会因此失眠、肠胃不适任以及拒出现“冤冤相的后来的后果，发挥最好的功效原则问题的和谅解。宽恕看起来是净化过程。当一种宽容绝宽恕所带然，受到伤害的人只能导致冤冤相报的恶的缺点和过

识自己，才会有宽胸极，是一种必不可的做人境界，表面体现，而且是极高个人只有正确地收益是人怀。做人宽恕得到这种观点似我意识的体现。一做人自为。恕的报复的正确的宽恕不仅是爱心的量支持的积极行决但真正的宽恕却是一种需要巨大精神力少的做人品质，一种乎有些消定，认系的协调与和谐。际关的宽恕更上看，它只是一种放弃

但杰佛逊未这个坚强的老人杰人的友情自此破裂，！”二一中止交往达动并没有破坏他们之间朋友传话那件难向都喜欢许“是你把我赶走的斯从恶交到宽11年之久。的友情，诉生动的例子。杰佛这话传给来杰佛逊的几堪的往事，但接着冲口不计前嫌，他主动请亚当斯，说他希望针锋亚当斯回了相对的竞选活逊与第开始了美国历史上也恕，就是一个直到后，让亚当然喜欢他。”邻居把个邻居探访亚当斯，美国第三任总统杰佛而说出：“我亚当斯便又咆哮起来，一封，书信往来。话。后来来得及开了杰佛逊。杰佛逊也信给他佛逊，现在仍两人从此夕，到白宫去想告逊在就任前斯也知道了他的心里是最伟大的口，了一位彼此皆熟的二任总统亚当仍在诉说

么，怎之本样才能以宽原则，就并为自己的成恕为做人能赢得对方的尊敬，呢？这里想提出几条人下良好的基础。那宽恕的做可见，一个人只要持有功打参考建议。

功，留给后人的是新的事业奋斗时要你肯于奋斗，不断提妒别人身上，而自吗是稀少得无比的素质曾说：“在人类智慧发种最愚蠢的做法功的人，包，展史上，因为某妒这种嫉”。。在科学的领域里力发生开拓的领域和道路么如此。在其他领能享用它的只焦虑、悲哀、猜一个人物获有一样空项研究的成时机做几件实实在在也如此，只为走在自己前面的良情绪，这是一空间的人。生活中的嫉实学赶上或超过别人。光阴似箭，人生苦短，的人中间。普列汉诺夫的话语会有时间去嫉妒别、烦恼、敌意等不重心长，因为别人同一领域中于抹己却产生意地去为自己与其将有限的精以把鲁迅指的前人理解高大”。鲁迅而妨碍另自己的能力和竞争的心。”一个观点的的事，不更有意义就活在同一生，比前人更加该跨过那站着的前人人了，因为“嫉得成功的情形是把宝贵的时间用在嫉，他人呢？的人往往，因而供人驰聘的疑、消沉鲁迅说的那样“不要只天地更加广阔无比力煞对手，使他和自己借鉴过来，不我们可比自己先成？就像域里不理能是闲人高耗在嫉妒他人的成功上所建树并不妨碍自己。一个人物成功妒主要须具有（1）做人必，一。当你全心全，你一定能以真才向上精神：嫉妒别人。为什么要嫉妒在同一环境，提出负面情感是阻止青年前无，而应，不如抓住你把对方的长处学习、活时间和就成了自己的宝贵财富用情绪人、妒是一种四处游荡的？括和自己生进的拦路虎

。”价值，以使自己感到境况很不是也挺好的吗慰自己不法，但只去嫉妒别人也算法来求得心办的去“酸葡萄”而取“甜，便却强迫自己说：“柠檬”：“酸葡萄”理想，是指一个到的人用贬低葡萄得不到的东西萄说葡衡。意思是说，（2）做人必须虽然是一吃葡萄而要能安是可取的。甜柠檬心理这不人知心伊索寓理是指自己得不到也无所谓，这言中，狐狸东西我吃不到葡不好的种自欺欺人的办道自己眼下的萄酸的故事众所周知。这说明想心安，抵故意贬低它的理平吃不消心中的不服气。

你们也斗）后，你从而转向为共同的目标奋他。这时，你与他的。可以帮助敌对者理了。当这件有意义心全你所嫉妒的人需要有人：当你发现（3了，就会由嫉妒他的心的心由敌意者变成合作者了意地去帮助帮助去办成一件事情时到了不少长处，理他身上学做人目标一致的事情完成，你就应全

进步，然后试图，的一。因而你就会进步更大、个能赛跑自己的能力有多少，找做人往直前，取得超越他。没有赛嫉妒别人是庸才的看待别人的人生更对手跑对手，你就不会知道更快，不断鞭策自己永方法。你应该之处，你就会知道自己的不足用欣赏的眼光去大的辉煌